师父：那么，我前边讲啊，特别有一个理论叫“业报身”。那么，既然是业报身，你们就不要管身体，不要选择身体受什么业报。身体可能受哪种业报呢？什么样的业报都可能遭受。那如果你受到了业报，你就想，“我为什么这么倒霉呢？”那你就不是一个至诚接受的心。不管什么业报，都能接受它，这叫定心，这叫深信因果，这叫修行；如果你不能接受，你在埋怨，你在嗔恨，你在愤恨不平，还有没有修行啊？没有修行了。
那么，这个身体既然是业报身，就不能选择它的状态。它是好是坏，有多好，有多坏，有多糟糕，有多少疾病，有多少业力，都不加选择，都至诚接受。其实，你有没有选择的余地啊？你只有选择接受的余地，没有选择不接受的余地。所以，能接受是定，戒、定、慧啊，能接受叫持戒；不能接受叫不叫有戒啊？没有戒。能接受，这叫持戒，叫有忍，有忍之德；能接受叫持戒，有戒之德，有忍之德，有安忍之德；能有定。戒、定、慧具足了没有啊？戒、定、慧都具足了。所以，要能接受它，不去管它，不去计较它。
有一个人见到师父了，感动得热泪盈眶，激动得不行。我问他，你有什么问题呢？他说，师父啊，我这头老晕；我这个头，老觉得有一个东西往上爬；我这头如何如何。我说，你太在意你的头了。你不在意，心不在意，心没有事，还有没有事啊？你心跟着它跑，有没有事啊？到处都是事。今天他这儿有感觉，明天呢，这儿有感觉，脚底下都可能有感觉。哎呀，有的人讲啊，“师父啊，我脚怎么没劲儿呢？”没劲儿就没劲儿念呗，你太在意它有劲儿没劲儿了。你在意它，是增加它的劲儿，还是减少它的劲儿？减少它的劲儿。如果你想有劲儿，就别在意它。
我告诉你啊，修行，尤其是我们这些“甚大修行之人”，我指是个引号啊，“甚大修行之人”，必遭遇甚大障碍！这是个感叹号啊，你一定会遭遇甚大的障碍。有多少佛，就有多少魔；有多大的进步，就会遭遇多少障碍。虽然说，经历多大的障碍未必有多大的进步，但是，有多大的进步，一定要遭遇多大的障碍。障碍你越过了，就有多大的进步；你没越过，你就是孬种，你就没有进步。是这样一种关系。所以讲啊，不要管身体的状态和障碍。尤其是我们要脱胎换骨的时候，一定会遭遇难以表述的、与众不同的、与世间不同的障碍。当你出现障碍的时候怎么样？要有定心，要有信心；要决定，要精进。非常重要！
我再给大家举一个例子。唐山的边秀仁（音）菩萨，以前身体状况非常糟糕。她的白血球指数是3，非常低的水平。白血球，谁知道正常水平应该是多少？4000到9000，她是3，低不低啊？低得不能再低了，这个白血球是3。结果行般舟，她就是休闲般舟的一个典型，每天行三个小时，行了三个月。三个月之后，完全恢复正常，然后呢，身体的体能恢复到年轻时的状态，一切的毛病都没有了。然后，又坚持了九个月，状态一直很好。九个月之后，也就是一年之后，到延古寺行般舟，没有温养好，出现了咳嗽的症状。没有温养好，是一个缘起，身体的咳嗽是一个反映的状态。这个时候，其实你们说，三个月她脱胎换了骨，一年之后呢，是不是面临新的突破啊？新的突破会不会是和平的方式啊？不可能的嘛。其实，她身体排毒是一个正常的现象，她的家属爱戴她，把她送到医院，又打吊针又吃药。结果怎么样？结果怎么打吊针都没有用，怎么吃药都没有用。你们想想看啊，她在身体提升的时候，应该怎样？应该心力强劲，应该勇猛精进。心力要强，不把这种事情当回事。心没有事，外边的事还有没有啊？自然就没有了；心有事，外边的事情怎么样？疯狂地增长。所以讲啊，她应该心力强的时候，心力弱了；应该加强功德的时候，怎么样？撤了，躺在病床上养病了，不念佛了，不踏般舟了。要不要命啊？要命！是不是要命啊？结果，现在三四个月过去了，你们猜结果怎么样？白血球降到2。你说可怜不可怜？这个般舟啊，因为你的信心，它具足了功德力；因为你的疑惑，因为你的信心不坚固，功德会不会流失啊？（众人：会）一个人心强，命强不强？（众人：强）再苦再累，他都能承受，他都有力量；但是，如果一个人的心弱呢？就垮梁了。是不是这样子啊？所以，这是一个反面的典型。
我再给大家讲一个理论。你们还记得韩春霞，那个直肠癌患者，一米四的个儿，以前老在打扫厕所的那个，唐山的。那个老太太，她被她那个姐姐管的时候啊，她每天精进，没法不精进。姐姐老叫她，所以她身体一直很好，功德一直存着。到了咱们寺院以后，没人管她了，就开始懈怠了；一懈怠怎么样？功德就降，然后呢，她又开始拉血；一拉血，就信心不足，就去体检；一体检，结果怎么样？你们知道吗？说她癌细胞遍满全身。因为她那个癌细胞是量普通人的，按照普通人的标准来量，量那个的结果说，这个直肠癌弄到肝癌，弄到心脏、腹腔，到处都是，把她吓死了。她这个姐姐啊，韩春香，就认为，“瞎掰，走，别管它。”把那个管子拔掉，把妹妹一拉，“走，跟我行法。”每天行9个小时，没行俩个礼拜，也不拉血了，啥都好了。可是，化验的结果到处是癌症，试验的结果啥事也没有。你明白了没有？你看，就是说勇猛精进啊。因为你们的（身）体和世间人的（身）体不一样。有功德力的时候，它没有事；没有功德力的时候，它就有事。知道了吧？
我再讲一个比方。有一个叫韩玉莲的、徐州的、乳腺癌的，在唐山、枣庄行过法的人都知道。在30天之内，她行了20日20夜的法，最后八天八夜断食行法。一个乳腺癌患者，能够一个月当中行20天的法，八天八夜断食，我忘记断水没断水，行法都没有事，你说她身体好不好啊？ 比你们都好。是不是啊？其实，她已经没有问题了，但是，你说会不会累啊？肯定会感到有点疲惫。但是，有点疲惫会不会死人呢？（众人：不会）你要休息了，就完蛋了；你要坚持下去，就没有事。结果，她本来答应我到五台山去弘法，我们组织了一个“敢死队”。因为五台山有一位大德说，“你们这儿的人，不睡觉，不可能；不吃饭，不可能。”我说，“老人家，那我就给你供养一下。”我组织十个人，我们也不断水，三天四夜断食行法，供养给他。那这件事情很殊胜啊，因为你能供养我们五台山的大德，那应该说是很难得的一次机会。结果，这个韩玉莲就偷偷跑回家去了。跑回家之后，感到累就休息；又感到不舒服，就吃药；吃了药，还不舒服，就上医院；上完医院，打针；打针不舒服，继续打；换针，换来换去；结果都不灵了，就打吗啡；吗啡都打得不灵了，给师父打个电话，“师父，对不起啊，我好后悔啊，不应该回来啊。看样子，我是死定了。我死了，中阴身第一个来找你，你可得来救我。”你看，这很可惜啊。所以，宁愿站着死，不要躺着生哪。你看，如果她在般舟道场时候，如果她命里该死啊，站着死了，你说光荣不光荣啊？精彩光荣，典型啊。可是，躺在那儿多可怜哪。
杭州有一位叫黄国奇（音）的，他和他妈妈两个人是个典型。两个人都行般舟，都没温养好，又偷了懒。回了家以后，都发生严重的身体的变化。妈妈就骂这儿子，“你这龟儿子，让老子行什么般舟？现在是打针打不好，吃药吃不好，整天咳嗽吐痰。”黄国奇他自己也吐痰，吐这种黄色的、红色的、紫色的、黑色的，其实是排毒。黄国奇就深信般舟，不吃药，不打针；妈妈就不信般舟，又吃药，又打针。搞了一个多月，黄国奇吐的痰弄不好有一痰盂这么多。结果，黄国奇恢复了，感到精神百倍，因为从来没有那么大的劲儿。后来，从90多斤长到120斤。他先天的老胃病，从来就胃不好啊。一个男人，一米七二、一米七三的个儿，只有90斤，你说少不少啊？太少了。120斤，那正好。所以，他最后恢复体能，感到浑身，“哎呀，师父，我好有劲儿啊。”就在那儿使多大的劲啊。一说有般舟，一说师父来了，一说有啥事，一说师父有什么，开着车子“叮咣，叮咣”，哎呀，高兴得不得了。
你看，所以，般舟是勇猛精进、难行能行之道，一定要超越身体的障碍，一定要破除身见，老实念佛。我希望我们一些老战士不要行个法，“师父，这么久了，我这腿为什么还痛？”说明你是个偷懒的人。因为什么呢？你一直就没有走通啊。走通了，就不会喊；没有走通，你现在还问，说明你从来就没有下心，就没有下心用狠，就没有韧劲儿。说白了，就是这样一个情况。那么，这是讲的，一定不要管身体的感受。
其实，我们一辈子上的最大的当是什么？就被你身体的感受所骗。建议回头你们组织一个专题的讨论，你们自己每个人上来讲讲，你怎么被你的身体的感受所欺骗。你不上来讲，自己偷偷也要把自己总结好，你不被身体的感受所骗就好了。哎呀，尤其是女众，特别容易被身体的感受所骗，特别容易被感情、被情执所骗。（这）就是一种感受，这种感受实在是了无所得，真的是了无所得啊！释迦牟尼佛在《四十二章经》中讲啊，如婴儿舔刀口之蜜啊。蜜虽然甜啊，随时有割舌之患哪。也许83999次没割到舌头，尝到了点甜味，但是一次把舌头割断了，值不值啊？不值啊，真的不值。割舌之患，情执害人。释迦牟尼佛在《四十二章经》中讲啊，家庭之灾胜于牢狱啊。牢狱之灾尚有散时啊，一个家庭就没完没了，真的没完没有了。所以，这都是感受。
其实，你好好觉受，好好觉照，这个感受从来是在骗你。心做主，才是真正的主人。何谓心做作主？你要知道，你念了就得了，你傻人傻念就一百分了，不要找另外一个一百分。有人经常问，“师父啊，我怎么就傻人傻念不了呢？”有的人还总结了，“傻人傻念是甚高甚深、甚甚高、甚甚高的境界。”你把傻人傻念当成另外一个东西了。他说认为自己做不到，那傻子都能做到，自己做不到？都是在找感受。所以，要知道，这个心能做主。要知道，你念了就得了，没得也得了。就好像一滴水滴在石头上，石头没有穿，那这个石头得了没有啊？得了。我们讲“水滴石穿”，实际上得了。最后那一穿，其实只是它的代表，它是一个代表，它是一个整体。所以，你要知道，水滴了，就是你得到了，不是石穿了才得到。修行也是这样，如果你能有了这个根本的觉悟，你就能安住当下；没有这个根本的觉悟，你还会想入非非，还会搞插曲。
就要心做主，不要感受做主。不要找任何别的法，不要找任何别的感受，心要做主。要知道这个本质的东西啊——傻人傻念。当下念，就是一百分，没有第二个一百分，第二个都不是一百分。你的感受性越强，越不是一百分；不讲感受，只讲念，只管念，就是一百分。所以，突破感受，从苦痛关开始；突破感受，不要再照顾自己身体的任何的感受，不要再有任何的恐惧心。这个非常重要。没有恐惧，不再管感受，不再分别，只管念。阿弥陀佛！
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