弟子:师父,我请教一个问题。以前我好不容易把《楞严咒》背会了,每天持咒,以后还需要持吗?
师父:不需要持。
弟子:忘了怎么办?
师父:忘了就忘了。
弟子:背会很辛苦的。
师父:那你追逐五欲六尘,追女人很辛苦的,到时把女人放下来,金钱放下来,都一样的道理。这当然不是一回事,开玩笑的。就是说,你要相信,得到“阿弥陀佛”这四个字里边有《楞严咒》的功德,你就很高兴、很自然把它放下来了。如果你信不到,(觉得)“阿弥陀佛”这四个字里边没有《楞严咒》的功德,当然你就放不下了,是不是?过了河了,不要把船背着走。
最荒唐的是什么?又念《楞严咒》,又念观世音菩萨,白天早上念阿弥陀佛,晚上念观世音菩萨,又修禅。你到底是禅还是观音,还是阿弥陀佛呢?啥也不是。有的人就这样,修般舟的人闭关闭什么关?闭关他不念般舟三昧,他也不念佛,念啥呢?念《地藏菩萨心咒》。说《地藏菩萨心咒》了不得,不可思议,他闭关就念《地藏菩萨心咒》。我就跟他说:“你行般舟的,怎么念《地藏菩萨心咒》?”他说:“哎哟,《地藏菩萨心咒》不可思议。”我说:“既然不可思议,为什么不修《地藏菩萨心咒》?”他就这样,脚踩两只船。他对般舟觉得不把握,想弄弄心咒;对心咒也不把握,还想弄弄这个。有些人确实从《地藏菩萨心咒》里得到无量的利益。像我们那儿原来很多人就这样子。有个修般舟的人,八年多念了两万遍《地藏经》。我就后来说,你修般舟的人念两万遍《地藏经》,你到底是信地藏菩萨还是信般舟三昧呢?
我们讲,一个信,一个行,一个佛号到底。你啥时候都一样,张口就来,“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,最紧张的时候,(念着)阿弥陀佛走了。这时候,想观音菩萨管用,阿弥陀佛管用,还是《地藏菩萨心咒》管用?就像你,“我好不容易辛辛苦苦把《楞严咒》背会了,《楞严咒》能不学吗?”《楞严咒》不容易背下来,真的不容易背下来,最后全部都放下来。我们现在做法事,我们说是搞超度,其实也就念佛。你要相信阿弥陀佛总持一切功德,地藏菩萨的功德也在里边,观世音菩萨的功德也在里边,总持一切咒,总持一切功法,总持一切功德。你充满无上信心,再不怀疑,再不夹杂,全部的就是这个佛号,念到后来,念得非常清净,真的管用。
有的时候就是这样。云门寺就有一个僧人,不会背《大悲咒》,就会《大悲咒》第一句“南无喝喇怛那”,其他都不会,“南无喝喇怛那、南无喝喇怛那、南无喝喇怛那”,最后,这个人给谁念,给谁治病,谁管用。要一心一意的。
具行禅师——近代成就的那个大阿罗汉,虚云老和尚的徒弟,就是念一声佛号。实际上他念两声,又念观世音菩萨,又念阿弥陀佛,最后怎么成就的?站着走的,用自己的三昧真火火化掉。虚云老和尚就在感叹,说“徒弟呀,你修得比我好。”走了以后,衣服还在外边,人还是个形状,站在那儿,栩栩如生。这帮人要动他,要摸他,虚云老和尚(说),“都别动”。找报社记者来拍,拍完了以后,手一摸,“哗啦”,全部塌下来。走的时候,用三昧真火,“嗖”,走了。那个人前身是个逃荒的,没地方去,到虚云老和尚(那儿),“我这儿干活行吗?”“好啊,你干活吧。”菜园子里干活,挖地,一边挖地,一边念佛,“阿弥陀佛、观世音菩萨,阿弥陀佛、观世音菩萨”。后来帮大寮做事,帮庙里做木工,就是这样子,只念这个佛号,再后来,念成就了。
就怕夹杂。只有一心的时候,你心力才是完整的,才是圆满的。你圆满的心,才对应圆满的果报;你心不圆满,这个好像还不完整,心就分散,长此以往形成习性。尤其走般舟的人,怎么可能不成就?想想看,苦的时候念,困的时候念,要死了也念,累的时候也念,咋折腾咋念,越折腾越念,睡倒了还念,咋都是在念,想不念也不行,还要念,当然成就了。他没别的,就“嘟咕、嘟咕”,就在这儿“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,没别的,其他啥也不会。像演D讲的,“我怎么把以前的事都忘了呢?那事情怎么离我越来越远了?”念到后来真是这样,啥都不会。好了,大家对念佛充满信心。好,阿弥陀佛!
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