居士：我疑惑挺大，但是刚才在您开示的过程当中，我慢慢、慢慢地似乎想明白了一点，但是不知道对不对啊。就是您回答一个女众的电话问题的时候，我好像突然想明白了：其实没那么纠结啊，你既然想要成就自己，想要真正地、彻底地热爱师父这个法，你想剃就剃啊，以后的事顺其自然就是了。您说了一句话，“什么缘到，就随什么缘”。我是这么理解的，我就觉得，纠结个什么呀纠结？想剃就剃，关键是看你自己的决心了。但是，我也不知道我的理解对不对，师父给开示。
师父：是这样啊，出家是大丈夫所为，不是看方便不方便。那么，就是不方便，再不方便，那出家也是大丈夫行为。固然有些事情居士做起来方便，有些事情出家人做起来方便，但是，现在我们最缺的是合格的出家人。不要把方便不方便放在一个重要的位置，是把真正你发心做什么事放在重要的位置。很多人就想，原来以为出家人都很神圣，现在发现出家人也有这事儿，有那事儿。其实，出家人再多的事儿，他是出家以后的事儿；在家人事儿再少，你还是在家里边，不一样。出家人有再多的事儿，那你出家（是）弘圣道呀。要出家，真正要想弘法，要想成就自我，出家是非常重要的。
其实我告诉你啊，我讲修行的意义，这个出家不出家，缘不一样。出家全是出家的缘，在家全是在家的缘，这个缘起不一样，缘起真的不一样。那么，修行修什么？修缘起。那我就说呀，在家人可不可以行般舟？可以啊。你看《般舟三昧经》上怎么讲的？在家人要常住伽蓝。像你和演圆，你们就属于在家人最典型的代表：还得在寺院里住着，还得干最脏最累的活儿，还得赞叹出家，还得把钱拿出来布施供养道场，还得勇猛精进，是不是啊？出家人该干的活你全干完了，在家人该干的活你也全干完了，你说是不是？所以最亏，最亏了。这是方便说，其实来讲的话呢，我们讲，不讲在家出家，你出家，出了家以后头发剃掉，就断了自己的后路了，就断了世间的缘起了。不断世间缘起很麻烦啊。像刚才我讲的那位女众，多可惜啊，非常可惜啊！当年，你下定那么大决心追随师父，想弘法利生；现在，你说你要退回去，要找工作，养家糊口，干什么事儿？你说，什么叫复辟？什么叫倒退？是不是复辟啊，倒退啊？还有这样倒退的？真的倒着退。这倒退，想起来非常沉重、非常可惜啊。所以说，我最近为什么发心我要好好讲讲课，好好带带大家？大家出家或者做常随众非常不容易，被疑惑心障住了，太遗憾了，太吃亏了！
但是，修行呢，修行、修行，是修就得了，不修不得。在家人呢，世间的事太多。你看到了没有？你们发现没有？在道场和不在道场差别大不大？差别太大啦！所以，刚才我们那位大德讲的，共修的道场非常重要。真的，你想持戒，你想修行，你不在道场，真的很难，非常艰难。在道场功德多大呀！尤其是道场，我刚才讲，道场法轮常转，道场转起来的意义非常重大，也可以说第一意义。我看到道场能转起来，我是最开心的一件事儿啊。因为只要道场转起来，法轮转起来，你不用操心，非常厉害。你看，我们有两位领众，一男一女，两个人非常热心。我就问他，你带了多少人在念般舟？他说了一个数字，把我吓一跳，他带了一千人！他就是每天加几个，每天加几个，这厉害呀。每天加几个厉害，一年就搞了多少人？千把人，是不是？真是这样。哎呀，他法喜充满，一讲起般舟来，爱得不得了。真是这样，念起佛来，真能改造自己，彻底地改造自己。所以，我们就想赶紧把道场建起来，把道场规范起来，让大家在里面好好念佛，整个就像是一个般舟大学、般舟学院一样，大家想学什么有什么，想做什么有功课，完了以后都有人管，有班主任，有辅导员，这个非常重要，非常非常重要。所以，把这个做好啊，非常必要，非常重要。只要这一步一个脚印把这个道场做起来，以后这个法就长存了。那么，这些东西呢，要把道场建立起来。什么叫弘法利生啊？把道场建设好，完整好，完善好，这是弘法利生。
那道场怎么建设好，弘法好，利生好呢？当然要靠出家人和在家人共同的努力。但，出家人非常重要，出家弘圣道啊。就是讲，发心非常重要，要发心好好弘法利生。你像我们般舟未来，弘扬全国也好，弘扬世界也好，利益大众也好，不管怎么说，用什么词儿，没关系。那么，出家人要承担相当重要的角色。你们想想看，今天如果我是个居士，长头发在给你们讲法，和出家人就不一样，是不是？完全不一样。所以，只要出家现僧相，僧相就度人。有的时候，你别说这个，真的是度人。
演企吃水煮菜，真的度了很多人，水煮菜确实非常不错。东北有个道场，有两个比丘尼带着大家行般舟，她的规矩就是吃水煮菜，不给你吃别的菜。没有别的菜，就吃水煮菜。要说我们的规矩呀，我们的道场人是多，其实我们的规矩并不大。我们可以做日中一食，可以做水煮菜的规矩，但主要是照顾大众的情绪，所以，我们还是给大家吃两顿饭。虽然提倡水煮菜，但实际上来讲，我们没有按照水煮菜的要求来做。是这样的。
所以，出家是大丈夫所为，出家就要做好准备排除万难。你只有一个排除万难的心、准备付出一切的心，才能够圆满成就。你还有满脑袋的方便不方便、困难不困难，说明这个心发得还不够深，不够大，不够远，知道吧？其实来讲的话呢，般舟的未来一定是非常的美好。不是说好不好，而是说我们一定可以在其中承担，包括你们在内，承担非常重要的角色，起到非常重要的作用。但是，怎么承担这个重要的角色和作用呢？需要我们认真学习，努力把握，彻头彻尾地实践，彻头彻尾地放下。要放下世间的一切，其实出家是一个很好的选择。你出了家以后，自然而然就没有一些这想法、那想法，就没有了，自然而然就会清净很多的缘起，真是这样。
我给大家举个例子，比如说演终师。你们知道，演终师出家之前，在家里是受气包，看大家所有人的脸色行事。出了家，发了大心出家以后，根本就不理家里，不和家里联系了。她妹妹，以前都是她让着她妹妹，后来，她妹妹就来找她，她妹妹请了半天假过来看她。她说，“你甭来看了，我好着呢，不需要你看，你把自己照顾好就行了。”她妹妹不让看也来看了，跑到宝峰寺了，没见着她，她人已经转到金禅寺了。她说，“我不在宝峰寺了，我在金禅寺了，你回去吧。”她妹妹说，“我咋能这样呢？你在那儿等着我啊。”她妹妹细声细语的，好说好商量过来看看她。她说，“师父，怪了，以前我都围着他们转，看他们脸色行事，现在他们都看我脸色行事。”为什么？你决定了，大家围着你转；你不决定的时候，你围着大家转。是这样子啊。
你看，演终师刚开始来的时候，几乎像个小丫头片子一样，跟演竺（音）两个人。两个年轻人大家还记得，在妙高寺的时候，在那里接待，叫客堂安单处安单，两人干啥呢？一个帮递牌位，给人写牌位，一个帮收功德箱的，做的最普通、最简单的活儿，那时候就是一个非常普通的念佛人。现在呢，演终师成为一个最精进念佛的代表。上次就在这个地方，那个秦金凤犯了心脏病，（她）把秦金凤带出来了，秦金凤见大光明相。见了大光明相以后哭，哭得把大家都搞起来哭。哭到中间，她跑到中间说，“你们大家都是我的孩子”，就在这个地方。演终师现在成为最勇猛精进的念佛人。而且，每次勇猛精进，我们搞法会勇猛精进的这一队，都是她带队。你想想看，现在人家演终师跟我讲，“师父，我现在也有粉丝啦。”往那儿一坐，一站，有很多人跑过去。秦金凤前两天跑过去了，“师父，我得去呀，这演终师是我的恩人啊，她把我带出来的。”演终师接了个道场，她就说，“我要去，这无论如何我得过去帮忙。”现在粉丝一大批啊！你看啊，这才一年多一点的时间，确实人家演终师带出了很多人。她在带那个勇猛精进队，护法的时候护了很多人出来，很多人都对她有很好的印象，是这样。
演依（音），你们知道吧？演依就是那时候负责安单，接触了很多咱们的信众。然后好了，现在师父不搞法会，她们可来劲了，今天这个居士给她打个电话，她跑过去搞个法会；明天那个居士打个电话，（她去）搞个法会。今天又有位大德给我打电话，哪个地方有位大德要给她建庙。她说，“那庙太大啦，我还是给师父吧。”所以我就想，这确实是我们般舟的福报。你明白这意思了吧？好多地方都是这样。都是什么？都是般舟的福报。演依过去干啥的？过去在太原雕刻佛像，刻了佛像卖钱的，说白了，就是这样的事，哪有这么多居士去护她的法？就是现在咱这儿不搞法会了，她们出去溜达，居士要找地方念佛啊，这一念，不就有护法了吗？不就有信众了吗？现在这家伙可来劲了，跑哪儿去，前面得五个，后面得六个的，比师父的声势都浩大。那么你看，都是般舟的福报。那么，你想想看，你在这里边做事和不做事差别就大了。人家演强，才学多点佛啊？人家自己用心，带着大家踏般舟，教步法，全国各地教一教、带一带，你想想看，多少功德呢。是不是这个道理呀？
所以我就说，大家要真正意识到，在这个般舟大潮当中，大家都会承担一个非常重要的角色，都会承担相应的使命。那么，怎样去承担这个角色，完成这个使命？自己心要做主，要发心发出来。如果你发心发出来了，你就不会后悔，就不会退转，就有信心，就有心力；否则的话，你就容易退转。修行是大丈夫所为，是自己解脱自己，跟别人没有关系，不要看别人。就是别人都不解脱，你也要解脱，也要圆满，也要勇猛精进。是这样。
暂无附件
