弟子：我想，咱们这个般舟三昧的修法是不是应该是这样考虑的：其实，核心还是佛号，是念佛，身体只是它的一种方便。我想问的就是这个问题。

师父：这个提得非常好，确实是这样。但是，没有方便，安不了心，摄不了六根。安心摄六根的目标是要让我们能够把更多的心思放在佛号上。

这里有一个毛病，虽然有一套步法要求，但是大家也没有更多的时间来接受专业的训练，所以开始的时候很容易产生一个弊端：他心老挂碍自己的脚，挂碍自己的身体，挂碍自己的声音，其实心没有放在佛号上，确实有这样一个毛病。但是呢，随着步法的熟练，当你步法熟练的时候，就可以更多的精力放在音声，放在佛号上。这个提法非常对，大家掌声赞叹一下。

那么，是应该放在佛号上。那么，这里特别强调一下：般舟的步法，其实念佛当中，你们以前念佛最好的一种念佛方式是什么？“金刚持”，就是金刚持法。因为金刚持法的时候呢，你的心念比较集中，所耗的力气也不大，但是相对活跃的状态时间也比较持久。你那个金刚持啊，是嘴唇在金刚持，那么我们的般舟也是金刚持，般舟的金刚持是什么持呢？是身体的金刚持，脚步好像我们的下嘴唇，嘴巴像上嘴唇，这个嘴巴比较大一点。你看，“阿弥陀佛”。因为当你身体共融，身体共振（的时候），要求身体配合，呼吸配合，步法配合，这个时候，就是这一个要求是都摄六根的关键所在。你这样“阿弥陀佛”，它呼吸也调了，身体也调了，然后呢，心定在这一处，所以六根都摄住了。因为你要想别的，看别的，念别的时候，都不能达到身心一合相的要求。所以，这个方法它（是）特别能摄六根，特别能断昏沉、散乱的一个方法，又能够调整身体气血正常运行、正念运行、正确运行，就是让你处于正能量的一个特殊状态的最好的方法。而且，你这个正能量的状态能够入法界流，汇法界海。它是来源于法界，还归于法界。就讲了：踏下去，下通地府，踏破万重铁围山；喊出来，上彻天堂，周遍虚空，尽遍法界。然后呢，口内源源不断地甘露水产生。

那么，踏下去的同时，因为踏，“阿”，那么，快速踏下去。踏下去，就会弹起来；弹起来，就会把法界的力量、法界的气场和能量借用过来，经过足三阴、足三阳，汇聚丹田，滋润五脏六腑冲上来。那么，它这个过程，确实是一个非常好的通经活络的过程，很多经络敏感型的人会明确感受到经络运行的过程。所以，它这个就是法界。因为通过节奏和法界共振，通过节奏和大众共振，通过法界、大众，通过节奏——大众的节奏，和法界共振。

那么，阿弥陀佛的加持力量在哪里呀？在节奏里边。你要有节奏，节奏是最好的相续的办法。你只要有节奏感，它就自然地相续；你要没有节奏感，就进入散乱心、妄想心。又有妄想，又散乱，又没有节奏，就很难相续。它节奏会自然地相续，所以到后来念着佛的时候呢，不念而念，就像王毕献（音）讲的，他念了三天四夜，最后耳朵边上这个佛号没有断，两天没有断，到第三天开始就没了。那么，这就是讲这个佛号的特点是这样一个特点。

所以，步法必须学，而且开始的时候还必须关注步法。甚至你就不管佛号，就管步法，就管节奏。那么，这个对不对呢？第一，我告诉你，矫枉必须过正。因为以前不关注步法，不关注节奏，你要没有一个矫枉过正的心，你入不到节奏里边，入不到佛号里边去，入不到你的步法里边去。所以，开始的时候要执著。这样,“阿弥陀佛”（师父示范强作意念佛），人家看样子像个僵尸，像个木偶一样，但是必须要这个过程。这个过程结束以后，你就不用这样子了，“阿弥陀佛”。我们演舍师最典型，那每一步真的做得非常典型。但他到后来，“阿弥陀佛”；再到后来“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”（师父示范作意轻念佛）；后来，他就跟正常走路一样的，但内涵不一样，知道吧？走起来很好看的。

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