师父：想法特多怎么办？这（是）在般舟里边讲的“想魔夺念”，这是般舟里边最难突破的一个关口，就是六个字的方法——“不管想，只管念”。
我打个通俗的比方，你马上要掉到山崖底下去了，这个时候，你是伸手拉东西避免掉到山底下去呢，还是先辨别一下子这个东西拉得住拉不住，管用不管用，会不会有危险？或者说干脆我就不管了，我就跳下去？那么很显然，我们要伸手抓一抓。是不是啊？当妄想多的时候，就是一样的情况。妄想多的时候，你怎么办？你管妄想吗？你们现在就是有一个传统的知见，非常错误的，认为念佛要一心，认为要清净。其实来讲的话呢，你要训练的就是不管妄想，也要念佛。因为娑婆世界是五浊恶世，现在叫物欲横流，物欲横流啊。东西太多了，交通太方便了，物质极大丰富；丰富一样物质，人的心就多一重，心就乱，心就想，想法太多，想法多且乱。尤其是像你们在家的，还想工作，还想公司，还想六亲眷属……种种知见导致你的想法不能停息。你本来就处于一个多变的、多样的、纷乱的一个世界，你现在念佛，你们都是散乱心念佛，散心念佛，不专，临时念佛。时间（上）就是我这儿搞一个小时，搞两小时，就是一个临时的状态，不是一个长时的状态，也不是一个全力的状态，也不是一个专门的状态。既不全力，又不专门，又是临时，又浮躁，又散乱，等等等等，所以就很难，这很难（不妄想）。本来这个想就比较多，这个时候，你记住我一句话，八个字或者十六个字——“以想止想，没有是处；狂心顿歇，歇即菩提。”想法多是正常的，不可能没想法。问题的关键不在于你有想没想，而在你念不念佛，关键在这儿。就像我们要轮回了，要掉山崖底下去了，赶紧抓住，伸手抓住，是这样。
念佛，你有百分之九十九的妄想，百分之一的念佛，这个时候，念佛非常重要啊！为什么？如果去掉这百分之一的念佛，你会怎么样？百分之百的妄想，妄想就会成灾，就会起现形，你就会误入歧途。妄想越多，佛号的重要性越彰显。哪怕就是百分之九十九是妄想，你只要念这声佛号，你就有可能出离妄想；你不念这声佛号，绝对不能出离妄想。所以，以想止想，绝对没有是处，只能靠佛号。所以“佛号投以乱心，乱心不得不佛；清珠投于浊水，浊水不得不清。”一潭水很乱，非常乱、非常脏，如果这个时候，你不投一个清珠下去的话，将来没有任何指望。但是，投于这个清珠呢，投下去以后，并不能马上起效果。马上不能起效果，不代表它没有起效果，至少你妄想多的时候，你还在念佛啊，妄想不能成灾呀，然后你不会误入歧途，不会犯下大错。这就是佛号最大的功德。时间一长以后，肯定能够净你的心，安你的念，逐渐就会很好。
就像我们肖总刚才讲，以前特别乐意听经，现在一念佛以后，发现特别乐于念佛，都不想听经了，越念越起劲儿，念得不能放手。因为现在末法的时候，任何经典都最终引导到“导归极乐”，要念佛，所以“不管想，只管念”。从理上来讲，想法越多，越要念佛。这个时候，你不念佛，就被想法拐跑了，就掉到山底下去了，所以要“不管想，只管念”。你要知道、认识到，念佛，是抵制妄想最好的方法。念佛不能一下子叫你没有任何妄想，但是念下去，会让你断除任何妄想，这是最好的方法。这个要有无上的信心，要心上去信它，事上去做，不管做到什么程度。你说，“我念着佛号还有妄想”。念着佛号还有妄想，它有它的妄想，你念你的佛，“不管想，只管念”。就是在想法多的时候，你要有个定心，定在哪儿？定（在）无论我走多远，我都要回来念佛，回到念佛这里来；无论我绕多少弯儿，最终还得绕到念佛上来。那么，干吗我绕那么多弯儿啊，搞那么多插曲啊？我就直接念就是了，死念活念，死皮赖脸地念，念、念、念，就念出来了。
以前在深圳的时候，有一个学法lun功的代表，她家里四口人都学法lun功，父母（是）法lun功的顽固分子，夫妇俩也都是法lun功。顽固到什么程度呢？（他们）不是一般的法lun功，都坐牢，四个人都坐过牢，都很顽固啊。然后，这个女的来念佛来了，她知道念佛重要。结果，我们在广州法雨寺念佛的时候，她就出状况了，犯病啊，神经病一样的。我就问她为什么不念佛呢？她说，“念佛要一心不乱，现在我满脑子全是妄想，妄想纷飞。”她会想啊，因为她念佛，家人都不同意啊，怎么面对家里人呢？然后，她知道念佛好啊。念佛怎么样度家里人呢？她又想度家里人。你想啊，脑子里法lun功的那些观念那么根深蒂固，怎么去除啊？她会产生很多妄想，所以觉得心不清净。她心不清净，非常乱、非常烦，“念佛有什么用呢，全是妄想？”就不想念佛。我就给她说这些话，我说，“这个时候，最关键的时刻到了，要念佛。不念佛，你就会进入歧途，妄想成灾。”后来她就说，“哦，不管想，只管念”，就开始念。就念到什么程度呢？因为她已经不管想，就是任何想法现前的时候，都不会跟着想法跑了，不去管它了。然后她就不想，它想它的，我念我的。想不想不重要，念不念才重要。想法越多，表明你念越重要，因为你再不念就要出事了；你想法不多的时候，你不念还没有危险呢，不会出事。所以，她就死念活念，就这样念。后来念到什么程度呢？开始念的时候，她说，这群人都不念佛，都念阿（ou）弥陀佛，不念阿（a）弥陀佛啊。因为她习惯念阿（a）弥陀佛，在境界当中，她认为阿（a）弥陀佛才是念佛。念阿（ou）弥陀佛，她说不对，她说这些人都不知道念的啥。我说，你不管别人念什么，你就念阿（a）弥陀佛，念自己的阿（a）弥陀佛。她就念“阿（a）弥陀佛、阿（a）弥陀佛、阿（a）弥陀佛……”就站在中间念，好像要力挽狂澜告诉大家要念佛，拿那种拼命三郎的劲头在中间念，死念活念，一直念，念到收了关了还在念，回到家还在念。回到家以后，一上班还在念，睡觉里边还在念，家里人就说她着魔了，念佛念着魔了。是不是着魔啊？这个才叫真正的念佛——念到后来放不下来，这才是真的。所以，你看一个“不管想，只管念”，达到这种境界、这种水平。其实来讲的话呢，我们的娑婆世界想法太多了，累呀！想得累不累呀？
昨天我们那儿，这一次在唐山念佛来了一个抑郁症的小姑娘，一看这眼睛直的，眼睛一看就是有状态，这些人太有状态了。然后我就给她讲，我说，“你怕什么？”她说，“倒也不怕，我来到这儿就不怕了。”抑郁症都是有怕，抑郁症都是有怕心、恐惧心，担心发生这个事情，担心发生那个事情，她抑郁嘛。后来，我就跟她说，“你得病得了（几年了）？”她说得了八年了。我说，“你想了八年了，怕了八年还没怕个够，没想个够啊？”我说，“八年你发生什么事儿了？什么事儿也没发生，杞人忧天。”杞人忧天，大家都知道这个故事啊，他担心天塌下来啊。天不会塌下来，但他想的天会塌下来呀，他所得到的一切受用，他所受用的一切信息（都是）天都会塌下来，所以他不得自在啊。我说，“你这个抑郁症也一样啊。你想要发生这事儿，发生那事儿，好多事儿，最后哪件事发生了？哪件事也没发生。”我说，“你想了八年了，还没想够？怕了八年，还没怕够？再者说，一切都是因果决定的，不要怕。”说完了这句话以后，马上那个人眉头就展了，马上心态、神态就不一样了。这个样由心生，样由心转哪，听见一转换就变了，是这样。所以，马上就不一样了，而且走了两天两夜没咋地。一个神经病人哪，走了两天两夜，走得挺好的。两天以后，出现境界相，跑过来抓我，就来拉着我说话。她一个女生啊，肯定我不让她拉嘛，要离远一点。我说，“你不要抓我，稍微离远一点。”这离远一点，她马上精神病又出来了，我就跟她出来。出来以后，我说，“你有什么事？离远点，你讲。”她不讲了，我没事儿了。她又没事儿了，就没事儿了。你看，她一个精神病人是这样。“不管想，只管念”，它想它的，你念你的，太重要了，这么个道理。
你在行般舟的时候，想法会更多，一定要训练这个“不管想，只管念”。因为我们人老喜欢搞插曲，不喜欢直奔主题。般舟干啥的？念佛。念佛怎样念？死念活念，傻人傻念，只要你念就行。最终一切，绕了半天弯子，还是在念佛。那么，有绕有念，要不你就选择有绕有念，要不你选择只绕不念。因为你当下状态有妄想的时候，你不念佛会怎样？百分之百妄想。当然，你想，我不妄想，只念多好。那不现实，对不对？现实的是什么？有想有念，有绕有念，它绕它的，你念你的。结局可以走上什么呢？只念不绕。一定是这样的结局。
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