这个呢，大家不要求定，不要喜欢定，定不定在其次，没有关系的。你为什么喜欢定啊？偷心，你喜欢时间过快点儿。你要不喜欢时间过快点儿呢，需不需要定啊？就不需要定了。因为什么呢？因为你的心会跑掉，所以你才会喜欢定。你要不怕心跑掉，心也不会跑掉，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，你正常过的一个心就可以了。你如果不喜欢定，你就会处在一个大定当中。从开始到结果，要喜欢那个，真正的本事是从头念到底，不是在中间停停，停停走走，停停走走还不是最高的境界。那么这是讲的定。

你要再进一个层次，就每句佛号都唱，不要落。每一句佛号都要唱，每一步都要踏，每一步都要喊，不管大喊还是小喊。如果能够解放你的作意，你能在里边作意是自在的、是自由的，该高就能高，该低就能低，该省就能省，该跟就能跟，该明就明，该暗就暗，该减少就减少，该躲过去就躲过去。 你作意是自在的、是自如的、是流畅的、是自然的、是不假造作的，是自然而然的，这个念佛才能进入炉火纯青的地步。如果作意还是被动的，还是生涩的，还是需要造作的，那你还在门外边，最多半门里半门外，所以这解放作意很重要。

这些东西都做好了，才能进入一个自然的、明了的、清净的、无染的、极少昏沉的，或者只有相上一点点昏沉的，一提醒就能起来的，这样一种自然的念佛的状态，就能消融昏沉。

那综上所述，刚才讲啊，微细的、配合的、若干的方面。那么声音配合，你要注意那种特殊的，“佛！阿-弥-陀-佛！”（师父超高音念佛）突然起来的高音，或者突然回下来的低音“阿-弥-陀-佛”，你的声音要回下来，“阿-弥-陀-佛”，降调不降心，省心不省共振，省心力不省共振的力量。所以这个时候呢，要在这个细节上下功夫。

这些微细的地方，都是具足微细功德力，圆满功德力，圆融功德力的地方，都是功德力的调节器。你能有了这些武器之后啊，你才能把整个功德唱圆满，才能把共修的功德修圆满。然后你才能真正去消融昏沉。

所以我最近一直也在检讨自己，哪些地方有思，哪些地方有欲，哪些地方有求，哪些地方不清净，哪些地方装腔作势，哪些地方自以为是，我要检讨自己。感恩诸佛菩萨加持给我无穷的启示，让我进步，让我和大家共同进步，大家一起向诸佛菩萨表示至诚感恩、感谢。阿弥陀佛。

每次晚上（共修）呢，我都有非常大的受用。前几天晚上我真正体会无欲的快乐，再其次体会无思的快乐，再其次体会无思欲的快乐，再其次体会无是非长短、无分别的快乐，不是讲快乐啊。我刚才讲这个不同层次的体证，所以讲呢，心能静下来、定下来就能解决一切问题。

摘自《佛号及细节上如何消融昏沉》

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