师父：念佛第一个细节是一念要究竟，这一念的发心要圆满，要广博、广大、深邃——要利益众生，要供养诸佛，要难行能行；要为成就众生，不是为成就自个儿；要有恭敬心，要有谦卑的心，没有傲慢的心；要有认真的心、真诚的心、一丝不苟的心，没有马虎的心、侥幸的心、亏两亏兑的心，等等等等。我就不说这个心（了），这个心以前说过了，这是一个要点。

第二个要点，一定要有一个相续的心。念念相续才是念念般若，一念究竟，念念究竟，最终只有究竟，没有别的。念念究竟要相续，要有一个相续的火候。火候到什么程度？其中火候一个最重要的标志就是昼夜相续，五盖尽除——财、色、名、食、睡。盖，这盖都要能掀掉，睡盖要能掀掉。

其实好多人，你只要只管念，拼了命玩命念，就能达到破除昏沉，没有睡盖的效果。我们前一段就有个男众达到这个效果了。开始的时候，我一看好可怜哪！今天这儿撞一块儿，明天这儿蹭一片，后天这儿蹭一片，好难看哪。结果后来念到清净无染，不困不累，只有这声佛号，只想念这声佛号，什么都没有。好多人会念到这个境界，但念到这个境界以后，不一定有福报啊。你有福报能相续这种境界，你能相续个，甭说九十天，你能相续个七八天的时间，你都能大得受用，根尘脱落，明白了吧？

但是，如果念佛念不到这个程度，在那儿死熬、活熬、硬熬，但有一段熬是必要的。如果熬的时候，你的心是乐的，这个熬是有意义的；如果熬的时候，你这个心是苦的，这个熬是没有意义的。久坐常困，是没有任何意义。你在这儿打坐，你困得要命，烦得要命，这就没有意义，因为你已经在念困，你没有至诚接受的心，明白了没有？

我一再给你们讲：我有个师兄走了九十天，到了一百零五天的时候，给我打电话，“师兄，我又走了个九十天，我又破关了。”我说：“坚持多少天了？”“一百零五天”。我说挺好嘛。我说，“怎么了？哭哭囔囔的。”他说，“师兄，我痛了九十天。我这个腿，大象腿一直痛了九十天都没有好。”“出了关应该好吧？”“出了关，我在床上躺了十五天，我都没下去过，这腿还是肿的。”他为什么？第一次闭关，闭到三十多天的时候，大象腿出现了。他说，“师兄，我已经不念佛了，光念痛了，这有啥意思？破关吧。”出来了。我说，“你这个傻瓜，出了问题也不给打电话，你跑出来给我打电话有什么用？”不管痛，只管念，他做不到啊！他就是聪明，第二次蹦九十天，他就想了个绝招——他拉了个吊环，腿痛的时候往下嘛，不是？痛的时候他来吊一吊，他靠顽强的毅力吊了九十天。他的心超越痛了没有？他的心没有哪一天超越痛，没有哪一天不在忍痛，没有哪一天不在怕痛，一直行了九十天，怕了九十天，最后又延长了十五天，这痛还过不了关哪。

所以，首先要你这一念心究竟啊，不能怕苦，不能怕难，不能怕困；不能不相续，不能不欢喜相续；不能痛苦相续，不能哭着相续。你哭着相续，你的心已经生退心了，你已经生怨心了，这就没法相续了。所以，久坐常困，毫无意义啊，没有意义。闭关也一样。

为什么要先改变你们的心性？不改变心性，你们这一念做不到究竟；一念做不到究竟，培养出来的全是歪才，全是鬼才，闭了关，认为自己了不起，知道吧？我们有的人，闭了关就认为了不起，在外面专门讲师父的坏话，认为师父这里不如法，那里不如法；这里不对，那里不对，就他如法。这个因果非常大的！甭说师父好，就是师父不好，都不能说。一个徒弟怎么能说师父呢？是不是啊？更不能明目张胆地去说师父。你说师父，说句实在话，对师父不会有影响的，但对你自己就不一样啊，你要承担因果，因果不昧，因果不空啊，是这样啊！因果太大了！知道吗？因果太大了！你们如果不会修因果，这造的业就太大了。明白了没有？

弟子：弟子一直在依赖着师父，这是第一个。再一个就是，我这次在禅房寺闭关，没有听师父话，可以说是终生遗憾。如果我闭下去了，效果还好点儿。其它的，反正我一直在心里都是依止师父的，其它一切的，不管他们对师父如何如何，都于我一点关系都没有。

师父：其实呢，你们女众很难克服、最顽强难克服的是身见，照顾自己的身体呀，不能吃苦，不能究竟吃苦，不能老实吃苦。你像演A师，不管爱听不爱听啊，实际上至诚接受心还是没出来，怨恨的心还是存在。你像你，你像包括演C师，你们通通都是身见破不掉，包括演K师，都是身见。你们很难豁得出去舍得出，因为女人本身就喜欢照顾自己的身体呀。

怎么办？拼命干，坚决干，一次不行，两次；两次不行，三次，死了也把这件事情搞懂、搞透。不破身见，你就围着身体转，修行根本上不了路，明白了没有？怕吃苦的果报就是吃更多的苦，不怕吃苦的果报就是一次吃够，一次过关。

那我问你，比方说，你从现在开始尽未来际，到你死的时候一直是苦的，这是不是最好的果报？（大众：是）只要你念佛就是最好的果报。因为阿弥陀佛舍不舍得你多吃苦啊？（大众：不舍得）阿弥陀佛是不舍得的。因为吃苦都是你自己的因果，你念着佛还吃这么多苦，说明你过去造的业大不大？（大众：大）是不是最好的果报？所以，你想通这个以后，你还有什么苦？苦和不苦有没有分别相啊？其实，你要想清楚，苦是成就你的还是障碍你的？（大众：成就）要真这么受用了啊，别到苦的时候，“哎呦，好苦啊！”你明白了没有？

其实，真正来讲，成就你的是苦，不是乐。乐从来是消耗你的意志，增加你的妄想；只有苦真正能成就你，只有苦是你的增上缘；只有主动吃苦，提前吃苦，才是最好的吃苦的方式；只有苦中能修，才是真修；苦中不能修，你就是个假货、伪劣产品，一定是个假货。所以，你说乐中念佛重要还是苦中念佛重要啊？（大众：苦中念佛）所以，你要搞清楚这个，观念要立起来。

在你们的思想当中，天然就是，“哎呀，我别吃苦，我别太累”，都是偷你心的贼，这个知见，明白了没有？这个心念都不对的。你要有这个心念——苦是来成就我的，苦中念佛比乐中念佛更重要、更可贵、更值得完成。你要有这样的心，这个定心过痛苦关才是最好的过关方法。“哎呀，好苦啊！哎呀，能不能少点苦啊？别太苦了，行不行？”你这就是个贼心，是一个躁心，是一个浮心，是一个可怜的心，这个心怎么能过关呢？这个心所造作的果报就是更多的痛苦等着你。因为痛苦是你的定业，只有提前吃、主动吃，才是因果不昧、重罪轻报，才能举重若轻、化繁为简，主动吃苦才是最好的消业障的办法，而且是最好的成就你功德的办法。为什么不苦中念佛呢？为什么来了苦就跑呢？就逃呢？没有智慧。是不是啊？

如果你懂得苦中念佛比乐中念佛更加重要，苦中念佛是你最难得的功课，苦是来成就你的。觉而不迷者，苦就是成就你的最好的因素；迷而不觉者，你就跟着苦跑，你就被苦转了。明白了没有？这就是迷。不被苦所转，越苦你越来劲儿，越难你越振奋精神，这就是智慧，就是定力，就能得如来的加持，你就能承载如来的加持力，你就是大心大量大智慧、大雄大力大势至。否则的，话你就是小蚂蚁、可怜虫。所以，你们一定要学会破身见。身见破不了，你就围着身体打转转，永远前进不了。

说女人的身体呀，是柔软为特点，它吃不了苦，所以，你就更需要苦来熬练，你们要准备比男人吃更多的苦，要准备把所有的苦吃光、吃净，还要愿意把别人的苦代了，给吃了，那你就从苦当中完全解脱了。因为你已经不怕了，你完全不怕了，完全超越了，这个心，它的果报才承受最小的苦报；那个怕苦、怕累、怕难的心，这个心要遭更多的苦报，都是心造的。

所以，要让你的心坚强，要让你的心觉悟，不要迷。要正确地认识这个苦，宝贝这个苦，尊重这个苦，珍惜这个苦，在苦中成就你的定性，成就你的智慧，成就你圆满的功德和消融你的业障。所以，苦其实是你的增上缘，是你的成就缘。那这样的心地，就是一个老实的心地、健康的心地、智慧的心地、如如不动的决定的心地、大雄大力大势力的心地。你看你这个心，去超越这个苦多容易呀，是不是啊？你要是个小肚心肠，小女人、小脚媳妇、小孩子，“哎呀，苦啊，痛啊；哎呀，不行啊；哎呀，受不了了；哎呀，不行了”——哎呀，完蛋了！你这个心是个豆腐心，活该受各种各样的苦报，因为你太没出息了。

弟子：是啊，师父，确实是这样，我心量特别小，还没有智慧，傻哩吧唧。

师父：要能容忍别人，要能为别人去做。这个心量打开了以后，有智慧之光、无量光。

弟子：师父，您说得对，我就缺这些东西。

师父：明白了没有？所以，你们现在主要是调柔心性。心性调柔了，心光显现，闭关轻而易举的事儿，好不好？阿弥陀佛！

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