我们大家共同的毛病是什么呢？我念佛几年都没消息。时间相、寿者相，明白了吧？寿者相就是时间相。你呀，被时间障碍了，被时间障碍了。
菩萨没有时间相，菩萨因为，菩萨是什么呢？只要我能利益众生，尽未来际，明白了没有？那个成佛是不知不觉成的，不是有知有觉成的，明白了吧？你一有尽未来际的心去做功德的时候，功德来的快还是慢呢？如果你没有尽未来际，老是讲：“我啥时候成，我这回差不多了吧？”那有多大差别？你想想看差别大不大？
（思考题：这个不知不觉成就与有知有觉成就有何区别？你的哪些成就属于不知不觉？哪些属于有知有觉？）
如果你有时间相，你是个可怜虫，被时间相折磨死、折腾死，是不是啊？如果你没有时间相了，是不是定心啊？定大不大？如如的，如来大定，如如不动，没时间相了还不定啊？是不是啊？
说为什么你不甘心吃苦啊？你有时间相啊。这跟吃苦有什么关系呀？你告诉我，你有多少苦？你告诉我。昨天我们讲地狱的苦，你告诉我，你的苦等于地狱里边多少苦？啊？我们又讲了，释迦牟尼佛讲，把一根毛分成一百份，一百份再碎为微尘，用一微尘沾大海水叫毛尘水。你这一辈子所受的所有的苦，这个世界最最苦的人的苦，加起来的苦，你们所有人的苦加起来的苦，是毛尘水。地狱里边的苦是大海水啊，（思考题：将人生苦比喻为毛尘水，将地狱苦比喻成大海水，有何妙意？你如何以此比喻令人发菩提心？）明白了没有？
你们看《地藏经》，讲的业海，对不对？那人死了以后，业海，如果子女不超拔的话，要靠自己去游过这个业海去。这业海多大啊？几万、十万由旬，多少万由旬。你靠啥，你咋过？你告诉我，苦不苦啊？到那个份上，你不受也得受，你不受谁受啊？是不是？你现在装，穿金的戴银的，漂漂亮亮的，人模作样，到了地狱你全部是赤身裸体的。你看地狱里画像，哪个人穿衣服了？你告诉我。啊？最多就是那个夜叉，披个小东西，是不是啊？那都是实相，都是实实在在的。你再看，众生哪个身上没有血？是不是啊？那地狱好玩儿啊？不好玩儿。谁造的？自己造的呀。
你自己，你回头每个人算算账，你这辈子造了多少地狱的业？你告诉我。你这辈子损了多少天福？你告诉我。你再告诉我，你失去了多少功德？你告诉我，你再算一算，这一念一念阿弥陀佛算下去，你能得多少功德？消多少业力？实在不实在啊？你就把自己算明白了，不需要再去找别的东西呀，明白了没有？
（思考题：请结合阎浮提世界详细来计算此各项目，如果算得清楚，会顶你念经持咒十年以上的功德。）
因为你的心不是个决定的心，不是个简单的心的时候，你就是一锅浆糊心。糊涂心啊，混账心，糊涂的心，是不是啊？黏糊心。（思考题：特别提出这个黏糊心与修行究竟什么关系？）大家最大的妄想就是认为黏糊心没事。你为什么不精进啊？我等等吧，要看看嘛，我不着急嘛，我还年轻呢，我还没病呢，我还往生早着呢，是不是？我还有什么事没做完呢，都是个黏糊心。
思考题：黏糊心，怎么认识你的黏糊心？危害在哪里？不改行不行？
不改你就撞大运吧，撞不了大运，你必沉入地狱，危矣。对不对？啊？你不怕地狱就跳呗，是不是？不怕地狱你就跳啊，你自己跳谁也拦不住。拦得住吗？释迦牟尼佛也拦不住，是吧？
好，所以这一念阿弥陀佛，就是法界的总能量、总开关、总枢纽，是最小的、最秘密的构成，最核心的维次。（特别强调：好好理解这句话非常关键：“一念南无阿弥陀佛，即是法界的总能量、总开关、总枢纽，是最小的、最秘密的构成，最核心的层次。”好好问自己，你这一念重要性何在？）它也不是时间轴，也不是空间轴，它也不是物质轴，也不是精神轴，啥轴都不是，它是绝对的一真法界的一轴，明白了吧？
这一念，这一念也是一个相，这一念的背后是什么？无量光、无量寿、无量功德海、无量功德藏，无量接引的能量，无量的正能量聚，没有邪定聚，也没有不定聚，只有正定聚，是不是？而且不是一个正定聚，是极乐世界，是一个世界的正定聚，厉不厉害？你们几个念佛，这个共振的力量就不得了，是不是啊？这极乐世界的所有的菩萨念起佛来，共振的力量有感觉没有？那么已往生的、当往生的人念佛有没有共振的力量？有啊，它的力量一样大，明白了没有？
所以给个思考题，我说极乐世界和阿弥陀佛，阿弥陀佛和极乐世界是法界的太阳，你告诉我对不对？它能量有多大？从哪里来？怎么发挥作用？能不能发挥作用？你和它有什么关系？
要思考啊，你把这个问题想透了，“梆”亮了，豁然顿开，迥脱根尘。真的明心见性啊，知道吧？这是最核心的地方，知道吧？就是说你直接进入无量光的层次后，在无量光这个基本元素、基本绝对维次上和阿弥陀佛合二为一。那我问你，还要什么？别的什么都要吗？你信心决定了没有？还有不决定的信心？是不是啊？所以这是无上顿法，明白了没有？
所以人家一放光都成就了，剩下没成就的人，听法，听法明白的人，开始念佛，知道吧？念佛念不明白的人，听法，知道吧？听法还听不明白，念佛还念不明白，怎么办？做善事，做好事，知道吧？然后做善事、做好事也做不了，怎么办？练吆喝。
什么是练吆喝？《无量寿经》里边讲往生助因，往生最终的最后的一个原因，就讲了，你呀平时没有钱去做功德，也没有时间去大做功德，你也没有时间大修禅定，你就玩世间那玩意儿，怎么办呢？只能给你开一个药方，说你于十日十夜，或者一日一夜，十日十夜不断绝者，来给你搞一个特训。这十日十夜你给我来个真的，这十日十夜你要至心信乐，至诚回向。
那我问你，他至诚不至诚啊？他至诚不至诚？他不至诚。他至诚了他就往上跑了，就不会在下边安心再搞它十日十夜了，对不对？他不至诚，所以叫他拼命喊“你要至诚”，是不是练吆喝？他练的是吆喝功夫。“我是至诚的，你要明白！虽然我现在是这样，但是我的心是好的。”这是不是吆喝功？啊？这吆喝有没有用啊？（众：没有）错，有用。那就寄望撞大运，撞什么大运啊？这一念吆喝能留在心里边，到最后的时候“梆”跳出来了，明白这个意思没有？最后跳出来有用。但是有这一念吆喝的心，因为你认为，我虽然做不到，但是我极度向往。就好比讲，你一年见师父，你来不了，两年来不了，两三年来不了。一直有这个心，到了Ｎ年之后，你还是能见到师父的，师父保证在Ｎ年之内还不会死，是不是啊？这是方便说啊，你明白这意思了没有？
最最关键还是一个火候问题，时间问题。时间问题不是问题，关键在对不对，做对了，时间是小菜一碟。
就像今天晚上你念佛，心法对了，小菜一碟，根本不困难，多大的困难都能克服。如果你心法不对，那你走不动，走不下去，烦恼重重，知道吧？
你看，任何一个法会，业力都是非常重的。那个古大德讲了，为什么要限定二十个人，知道吧？二十个人修的共业，二十个人在一起修行的共业，任何一个法师担不动，担不起，知道吧？所以为什么不让搞大规模的东西？尤其是你搞的这个百日精进佛七，像你们这么玩命念佛的这个地方，一定会有大事出现，知道吧？它这个业力非常重啊，重，非常重。
所以今天又来了，我们这次来了很多钉子户，钉子户啊，就是业障鬼子，整不走，丢不脱，知道吧？烦恼重重的，这样的。来了好多这样的人，能不接受吗？不可以，是不是啊？你以为来的是空气吗？他不是空气啊，知道吧？所以今天晚上就要郑重其事地搞一场超度法会，是这个意思啊。
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