有人问星云大师，问了一个问题。说大师啊，你看我修行修这么久了，我也很精进，你看我每天念大悲咒，跪着念，每天拜佛拜得头上起包，怎么还没有消息啊？星云大师掏出500块钱，说，给你。那菩萨说，你给我钱干啥？（星云大师说）去帮我买一辆汽车。他说：“大师，这500块钱买汽车？”这500块钱能买一台汽车吗？不可能。（星云大师）他说，500块钱买不到汽车，你这个修行怎么就能解脱生死呢？是你火候不够，明白了没有？你现在就是说，真的是个很可怜的心，自己喊两嗓子，跪一跪，你就想出离六道轮回。天下有这么便宜的事儿？可是你恰恰有这么（一个找）便宜的心啊，是这样。
修行，我们主要缺的是火候。火候到了，自然有妙用。你们现在行般舟，为什么你们这么热心啊？就是因为行到了一点点火候，是不是想停停不下来，越行越上瘾啊？那你以前念佛为什么念不进去？越念不进去越不想念，越不想念越不念，最后就是个恶性循环。现在越念越想念，越念越停不下来，就是正向的循环，所以这就是火候到了，就有这个妙用。
那么好，我们关于念佛，有这样一个正知见，立了这样一念正，其他的，你不要去讲复杂的东西，不要去讲未来的东西，不要讲过去的东西。明白了没有？但其中，影响人最重要的有一个念头是什么呢？我们老认为，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦枉然。”这句话，很多人没有做正确的理解。妄想多的时候你念不念啦？（众：念）好多人因为妄想多就不念了。很多人是不是因为妄想多就不念了？很多人就是因为这个知见转不了，认为喊破喉咙亦枉然。
那么我再来问，在你妄想多的时候念佛的功德，和你妄想不多的时候念佛的功德有什么不同？我方便说啊，你说哪个功德大？（弟子：有妄想的时候功德大。）有妄想的时候为什么功德大？所以你们要知道，你肚子很饿的时候吃饭管用，还是你肚子不饿的时候吃饭管用？明白这个意思吧？那么你妄想纷飞，如果你不念佛就让妄想把你拐跑了，然后你就会掉入黑暗的深渊。是不是这样？所以这个时候，妄想的时候（就像）肚子饿，就我们讲念佛啊，缺念佛，还是不妄想的时候缺念佛啊？（众：妄想多的时候缺念佛）妄想多的时候更需要念佛来降伏。你知见一转，越有妄想我越要系心不乱，越要念佛，而不是说念佛没有用。这个知见要转过来，明白了没有？所以不管妄想只管念。
然后呢，以前我们念佛啊，总认为念了佛要休息一下，现在传统的功课也是一样，念一会儿歇一会儿，念一会儿歇一会儿。恰恰忽视了《阿弥陀经》、《无量寿经》里边讲，念佛要若一日，若二日，若三日，若七日。《般舟三昧经》里面讲若一日一夜、两日两夜、三日三夜、七日七夜，强调日夜念佛，而不是强调一小时两小时念佛，所以这也是个知见要转换，明白了没有？
还有，关于苦痛的知见。一般人痛的时候念不念了？不念了；困的时候念不念了？不念了；饿的时候念不念了？不念了；渴的时候念不念了？热的时候念不念了？所以《般舟三昧经》上讲：勿念热，勿念冷，勿念饥，勿念渴，勿念困，勿念睡，勿念痛，勿念色，勿念身，勿念想，勿念味，勿念法。色声香味触法，都让你不要念。这就是说都要去改我们的知见，这个意思啊。
那么我提出来，我们要有一个功课，一个专题的功课，就是讨论：这一念怎么正起来？怎么样端心正念？比如说吃饭，你们想想看，哪些知见是正的？端心正念，怎么样端心正念？比如说喝水，我现在为我们般舟弟子感到自豪，因为现在我们基本上没有人端杯子，基本上大家都不用喝水，基本上大家都不太出念佛堂。不喝水，不吃零食，不休息，不出念佛堂，然后一气儿搞，就起码搞八九个小时，十几个小时，你们说好不好？（众：好）这个功德力大不大？（众：大）这都是知见转换。以前说不上厕所，这不是要憋死人吗？现在很多人就可以不上厕所。
我们原来有一位台湾的法师来参学。他说：“师父啊，我一天起码喝五暖瓶水，水就没离开过，你叫我不喝水，开玩笑。”结果没有20天，他就进去通宵没有喝水。他说，“原来，师父我告诉你，一个小时不到我就得上趟厕所，不让上厕所，这是开玩笑。”结果他天天通宵不用上厕所、不用喝水，结果走得好好的。明白了没有？
其实，今天我听谁说了，说有位男众在家里不太精进，一天一小时念佛，这是我们的知见。要在世间人里边看来，一天这个人能抽出一小时念佛，了得了不得？是不是了不得？（众：是的）我以前研究体育锻炼，我就发现，不用讲别的锻炼，一个人只要一天跑一个小时的步，能不能消除三分之二的疾病啊？（弟子：能）是不是能消除三分之二的疾病啊？疾病都是由于缺乏运动所引起的。如果你每天有一个小时的运动，就能保证你至少少掉三分之二的疾病。这笔账合不合算？（大众：合算）你做到了多少？大部分人都做不到，所以现在的人都很愚痴。明白了吧？
所以我们就讲，其实在世间人来看，一个人如果一天能念一小时佛是很不错了，但是对我们来讲怎么样？太少太少了。是不是这样？一天最少，对你们来讲要相续念三个小时。
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