师父：在家修行的一个重点，在家修行，要超过在道场修行五倍以上，这修行的难度。那么在家修行为什么容易退心呢？因为在家修行的难度超过在外修行五倍以上，就是难度上。那也就是说你要想达到和（道场一样的效果），就是说你的心（力）必须提高五倍，就是心（力）要提高五倍，你才能修出来。你要少于五倍（就不行），它难度超过五倍嘛，你心（力）要超过五倍，心（力）超过这个困难了，才能修出来。你要心（力）超不过困难，就像张红（音）这样的，要多懒有多懒，要多退心有多退心，是这个意思。因为在家修行只有这一个选择——你的心力，必须比在道场修行还要提高五倍以上。道场的心容易发，为什么呢？你反正豁出去了，电话一关，我就在这，你就可以把别的东西都放置在边上。你是用放置别的东西的方法，来保证一个暂时的状态，但这个东西不能一直放着。

所以说出家修行或者在道场修行，反而容易，只要你能到道场里去，你就容易修。但是呢，实际上来讲，你们在家修行是常态，不是道场修行是常态。如果到道场修行是常态，你要不你就变成出家人，要不你就变成常随众。那么你现在既不是出家人，又不是常随众，你呢是一个在家人，所以在家人要想修出去，必须心力要提高五倍以上。就是你要比常随众或者出家人的心力还要高，你这个修行才有保障。如果你的心力还不及人家在道场的人，你这个修行就没有保障，就变成你们就是推着、拖着、混着，看到床就亲，就抓不住自己，这是非常重要的一个地方。

还有一个，你们在家人，你必须把自己的心力提起来，你的解脱才有希望。如果你的心力不提起来，我告诉你，张红，说严肃一点，你就叫混日子，话是难听，但是我说的是事实。你这样下去就是混日子，你自己对自己都不满意，自己都对自己很不满意。所以在家人呢，心力必须提起来，如果提不起来，你就是混日子，只是一个不甘心的混日子，但是不甘心也没有用，事实上你就是在混日子，这个说得难听。

所以你们要正视这样一个问题，在家人如果心力不强，家庭就是埋葬你的坟墓，绝对不是修行的道场，是不是埋葬（你）的一个坟墓？不是一个修行的道场。事业也是埋葬你的坟墓，不是你修行的助缘。好，这是第一点。

那么也就是说，你在家人，你修行的心力必须强。如果心（力）不强，你就被这个事难倒，你就被这个散乱心打倒，被这个世间的俗务所打倒。

那么在家人修行难,难在哪里？散乱！你不找别人，别人找你；你不找事，事找你；你不找情绪，情绪找你。就是说，你的修行老是被中断、老是被打断。

老是被中断、老是被打断这样一个状态，这是一件坏事，也是一件好事。坏事坏在哪儿？你很难提起精神来。我刚想提起来，来个电话，又得跑出去；我刚念得起劲儿呢，家里来人了；你正念得美着呢，臭美得不行呢，家里人劈头盖脸骂你一顿，什么心情也没有了；走得好好的，看见床了，“这床好舒服”。种种因缘，孩子来找，亲戚来找，朋友来找，同学来找，领导来找，同事来找……，这个逆缘呀多多，多得不是一星半点。

所以《般舟三昧经》里有一句话叫 “避乡里，远亲族”，修行要离开老家，要离亲属远远的，你这心才能定得住，要不然你根本定不住。你想想，你可想而知，那你说把你弄到道场里，你容易定心还是在家里容易定心啊？（弟子：道场里）那你在家里难度高过几倍？你想想看，是不是高过五倍以上？（弟子：是）

但是我告诉你，如果你心力提起来，老被打断，在被打断的时候，你能培养你的系心不乱。再换句话说，如果在家人能够把心力提起来修行，因为他克服的难题多呀，就比出家人要高五倍的功德。你注意，出家人用一倍的心力可以完成的事，在家人要用五倍的心力才能完成；那出家人修行一倍的心力，有一倍的功德，在家人你必须心力要提高到五倍以上，你才能够超越困难，才能圆满五倍的功德。如果你提不到五倍，你提四倍半，还是趴下去，连一倍的功德都没有，可能功德是零，甚至是负数。明白了没有？就是这样一个情况。所以在家人修行必须把心力提起来。

那么同时你要看到，你能克服散乱心修行，这个题目是最难的。你说你吃饭的时候要被打断十次，你舒服不舒服？你说“连个饭也吃不称心”，你在写作业，写作文的时候，老被打断三次五次，你烦不烦？他打断你，你能不烦，这就是本事。打断了,你还能坚持下去，这就是本事。那么在家人修行，他的真正的优点就在这里，只能在这。你得把心力提起来，提起来以后，只要你能克服困难，你就能超越五倍的功德，而这个散乱心呢，恰恰是锻炼你系心不乱的良药。

系心不乱，修行的目的，修行的一个核心的东西就是训练四个字，叫系心不乱。

那我让你们每天，每次抽五分钟的时间，叫五分钟法则，或者叫两分钟法则。每天，你想想，你再忙，你也能抽出两分钟、五分钟的时间，这些时间你可以完全放下一切来念佛，因为这个短暂的时间你是可以集中的，这个时候念佛的质是有的，量是少的，但是要保证质。

你每天至少念五次，时间也不长，一次五分钟，五次就是二十五分钟，这个时间是有保障的。但是你一次念五分钟没念够，下次又没念够，再下次又没念够，天天念不够，你就形成一个良性循环，特别想念佛，这个效果非常明显。所以每次一定要至少挤出五分钟的时间，多了不限，但是五是大于五，不是等于五，是大于五，也可以六分钟，也可以七分钟，也可以十分钟。根据你的情况，念进去了，你一不小心念了十五分钟，一不小心念了半个小时，都没有关系，只要工作许可，只要时间许可。

那么这个有什么好处呢？就是让你随时可以进入，反正你知道，我五分钟，我是随时可以进入，你就很容易，你就不用多，哎呀，这一个小时、仨小时，啥哪去哪去（就中断了），五分钟就很容易进入。进入了以后，然后你就容易这五个时间段，让你都不要忘了这件事，每天重复五次，你就特别想做这件事，它是有这个妙用。而且呢，说是五分钟，其实每次你都超过五分钟，也可能你就搞到十分钟，也可能搞到一刻钟，也可能搞到半个小时。实际上来讲，像你们在家不忙的这些人，那每天一搞可能就是半个小时、一个小时，俩小时都过去了，你五次弄不好一搞就五六个小时，七八个小时，十来个小时就过去了，不费劲就搞这么多。是不是这样？所以五分钟法则就是说，它让你很容易契入，但是时间很容易保障，一不小心就超额完成任务了，一不小心就超额完成任务了，每次是这个，这是第一点，这是第一点非常重要的。

第二点更为重要和核心的是什么呢？你要给自己定一个任务，所有能抓的时间全部抓住。什么叫圆满？所有能抓的时间能抓住就叫圆满。

那么比方说，我们出家人在外边修十八个小时的功德，修十八个小时，我一天全部抓紧起来，比如说能抓住十八个小时。那你呢，一天全部抓起来，抓了八个小时，你能把这八个小时抓住，和我抓十八个小时的功德是一样的。因为你抓这八个小时的难度，远远超过我那抓十八个小时的难度，因为我外边什么事也没有，里边什么事也没有，我就念呗，这就很省劲，十八个小时就很容易。但是要你，圆是，你现在要把这八个小时利用起来，你就好难，因为你老被打断，我们这十八个小时是自然而然，不费力就拿到了，你那八个小时是拼命捞、拼命抓才抓过来八个小时。所以你不要小瞧这个功德，这八小时的功德就是圆满的功德。所以你要认识到在家修行的特点，难在哪儿？而这个难题呢，如果你做到了，你的功德力有多大？

好，再其次我告诉你，修行就是克服惰性，克服偷心，修行就是对自己开刀，改自己。开刀改自己，要在微细处用功，就是微细处用功，开刀改自己，对自己不客气。就是碰到一个地方，就开一刀；碰到一个地方，再开一刀。就从微细的地方改起来，每天做起来，修行常规化，修行日常化，修行落实到每一天，而不是等到道场的时候再搞，是这个意思。这几条你们抓住了，修行就非常实在，非常能得到功德，然后呢，能够培养你们的不退转的心，阿弥陀佛，好了，就给你们话说完了。

 

师父：修行呢，是一个修心的问题，修一个心，心改了，世界就改了。你懒的心改了，偷心改了，精进的心就出来了；懒的心度不掉，散乱心度不掉，精进的心就出不来。就是你的心大，还是困难大？心大了困难就小了，心小了困难就大了，这都是这个心的问题。

你看，你说你最长就没超过俩小时，你看这个老菩萨说的，“我们大家都发发心，每个人一天最少保证八个小时”，你看两个同样的心产生的力量就不一样。他的力量就是说“我一天最少要保证八个小时”，你的力量“我最多只能有俩小时”，这两个心一样不一样？（弟子：不一样）你看他的心做得辛苦还是你的心做得辛苦？你的心就做得非常辛苦，做起来就很辛苦。他的心说至少做八个小时，他的心强，做得就不那么辛苦。而且呢，他的功德大还是你的功德大？他功德还大，他还不辛苦，你还辛苦，你的辛苦要超过他三倍，你功德要比他少九倍，那你看你吃不吃亏？同样一个心，你的难度比他高九倍，是不是？（弟子：对）你的功德比他少九倍，他还比你容易九倍，他功德还比你高九倍，一正一反八十一倍，你说你冤不冤，痴不痴？就是愚痴。（弟子：真是这么回事）是不是这样？话说得难听。

弟子：真是，因为踏得时间长，他烦恼就少，而且他的各方面都特别轻松了，我们（踏得）少，但有一样，我们烦恼就多，这种心你占这个一部分，就走了，都到哪去了？我这心，烦恼就多了，因为我就两个小时，不到俩小时。

师父：对，俩小时你妄想还没断掉呢。

弟子：对，没错没错。

弟子：就是心太有挂碍了，太多。

师父：所以说我们记住，修行，其实一个最重要的任务是修掉我们这个懒心，修掉我们这个偷心，修掉这个不老实的心。说句实在话，我们这个心，懒到什么程度？你自己问问自己懒到什么程度。那么我问你，你修这个般舟你想得什么样的果报？

弟子：一般情况就是什么，首先修般舟，还有一个精进问题，还有一个身体问题，像我们一般肯定是（针）对最后的去向问题，那就肯定是了。一句佛号，踏般舟，身体又好，性命双修了，然后我们要（解决）往生问题。

师父：你看啊，你想往生极乐世界，出离六道轮回，身体还想健康，运气还想好，情绪还想好，这五大目标。你这个目标，想往生极乐世界，出离六道轮回，身体健康，运气好，情绪好，这五大目标想不想都要？想要。那我问你想付什么代价？你用什么来换？（弟子：那就是老老实实踏般舟）你看你用什么东西来换？

其实你都没想过这个问题，就想着：哎呀，我又能睡觉，又能懒，还能偷心，然后还想五大好处都要到。实际上这就是最大的不老实，你问问自己的心。你想要这么多，我问你，你想换这么多东西来，你拿什么东西来换？是拿你的懒惰来换吗？是拿你的偷心来换吗？那你实际上你现在就在用懒来换，用偷心来换，懈怠、懒惰、偷心、侥幸心理来换哪。是不是？（弟子：是）

那么现在我来问你，你要是能把你余下的最多三十年的时间，用这三十年的时间的每一分每一秒，换取将来百千万亿劫的不轮回了，换取将来到极乐世界无量的寿命。你现在寿命才多长时间？将来换无量寿命，无量光、无量寿嘛，来换上品上生，换七宝宫殿，换金刚台，来接引你的金刚台，换无量化佛、无量菩萨、无量声闻大众、无量天众来接引你，换无量的佛号光明来接引你，这个账划算不划算？（众：划算）那这三十年你能抓住吗？你能抓住吧？你有没有打算付出过？你自己有没有这个计划？这就是个老实心的一个衡量的标准。你最后剩三十年，我问你：你打算拿多长时间来修这个，来换这个东西？你看这是个现实问题呀，我们的心都不老实，我有空了来念一念，我不累了来念一念，我累了赶紧歇一会儿，（弟子：把念佛都当副产品了，都当副业了）是不是这样？就是要当点心，高兴的时候吃一口，不高兴放到边上。

弟子：我的经验就是，没有感觉到六道轮回苦。

师父：对呀。

弟子：所以你感觉苦不堪言了，不想在这了，把这一生有限这点生命时间当做最后时间，你就不懒惰，不敢懒惰，生怕再……

师父：你还敢懒不懒？你想想看，就我刚才讲的，你用这三十年，你换无量寿，你干不干？不用讲别的，换无量光、无量寿，你干不干？

弟子：肯定干。

师父：你看，现在你不换，现在事实上真的你不换。那我问你，三十年，你如果真的能够抓住了，能不能换过来？

弟子：能，能换过来。

师父：好，鼓掌。这就是般舟人的特点。你知道，你如果真努力到了，就一定能换到，但问题是你能努力到吧？

弟子：只要肯干，一定能。

师父：其实，只要你肯干，这并不是一个难题，不是个超级难题。不像说你搞原子弹，这个咱们搞不了。一加一等于二，像陈景润去说为什么一加一等于二，这个事咱也干不了，咱们知道一加一等于二就行了，不需要知道为啥等于二。这个我们不用去动脑筋，你只要念这句佛号，念满这三十年，你就能到极乐世界上品上生，就能换无量光无量寿，这个买卖干不干？（众：干）那你说，这天天这么干谁受得了？你受不了是不是？是不是受不了？啊？

弟子：能受。

弟子：你想想，你要不念佛，把你搁到医院那手术室里，就给你宰割了。

师父：对，你想想看，就看你自己干不干，还是你自己干不干。（弟子：对）

有个皇帝呀，找了个大禅师，（皇帝）就带了一些美女在那儿表演。他就（想）考考这个禅师，这个禅师坐禅的，你这个大禅师，这么多美女在这儿给你进行特色表演，你看了动不动心。表演完了，皇帝就问禅师，你看见啥了？禅师说我啥也没看见。他说不可能，不可能，你怎么能什么也没看见呢？好了，这个禅师说，我给你做一个试验。他说明天，你搞个死刑犯过来，让他端碗水，你告诉他，如果这碗水一滴都不洒出来，就赦你无罪；如果洒出一滴水，马上杀头。他是死刑犯嘛，然后这个死刑犯就在这儿端着，人家在这儿表演，至少表演三四个小时。表演完了，皇帝叫美女们撤下去，就问他了，说你刚才看见啥了？他说我什么也没看见。他一滴水也没有洒，因为他知道这是命，端的是命啊。

那你想想看，叫你端那个水，不用说端多了，就端俩小时，你在这端着，一滴水不能洒，不能放下来，你能端得住吗？端不住。就是说你的心没用到位，不是你的心不能到位，是你的心没用到位，是不是这样？如果变成生死大事了，说今天晚上你在市政府门前跪个三天三夜，你儿子就能上北大，你干不干？你说“这三天三夜，三十天三十夜我也能干”，为了儿子嘛，是不是这样？对面迎着撞一个汽车你怕不怕？你肯定怕。说你能拦住这个汽车，你儿子就没事，你干不干？那母亲伟大嘛，为了儿子就能干；她为了自己，那是不敢干。

所以可见，好多事情不是做不到，是你没有去做。是不是这样？你想想看，一个和尚，和尚要是没修到的话，他见到女人肯定有想法的，这么多女人在他前面晃，他能看不见，这个做到是很难的。你想想，一个犯人，在监狱里关那么久，见到女人他还不动心，让他看不见，这也是很难的。但是生死系一念的时候，他就做到了。

那我问你呀，就是三十年换来无量寿，那这个无量寿和这个三十年相比，这三十年算啥事？（弟子：太小了，太短了）是不是这样？你就想想死刑犯，在那儿挺两个小时，挺三个小时，挺四个小时，常人来看是很难的，但是对于能换来生命，你想想看……（弟子：那太值得了）这个四小时就等于我们三十年一样的，表面上很难的，其实只要你发心，你能做得到。

年轻的时候，你能去卖冰棍，捡破烂你都能干，现在让你再去捡破烂，你就不能干了。因为年轻的时候为了生存，为了将来有出息，让你收破烂、捡冰棍你都能干，现在给你，你还去吧？因为你有房子住，有钱花，你死活受不了那个罪了。假如说有一天把你家抄了，你身无分文了，你照样也能捡破烂、讨饭吃，也能讨，对不对？现在让你去讨饭你能讨吧？讨不了。饿你五天没饭吃，看你讨不讨？那就没面子了，是不是这个道理？所以可见都是我们这个人啊，就是没问自己，实际上人的潜力是无限的。

所以我们就讲，人生一个最大的妄心，最不老实的心，你就问自己：你准备用什么来换极乐世界？你换了没有？这个心不老实，还想到极乐世界，还想出六道轮回，还想懒，还想舒服，还想不管自己。你说说，我说阿弥陀佛要气给你气死，有多少阿弥陀佛也给你气死了。

我叫你念一句阿弥陀佛给你换来极乐世界，那你想想阿弥陀佛要多少功德力给你，才能（让你去极乐世界）？不是说你的福报够了，是阿弥陀佛把他的福报给你了，把你捞到极乐世界去了，你有没有感恩心啊？说句不好听的，你何德何能，就念句“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就这么念，你就到极乐世界去了，你说你何德何能啊？

这个世界挣钱容不容易呀？走后门容不容易呀？生活容不容易呀？是不是太难了？都体会到生活的苦，生活的艰辛了，可是现在就让你念句阿弥陀佛换极乐世界你都不干。你想想，我给你这个东西，让你小小地念一句佛号给你换到极乐世界，给你捞到极乐世界，你还给我讨价还价。你说佛啊，我懒一会行不行啊？我到死的时候念行不行？我享完福了再去你那儿行不行？这阿弥陀佛要有气，多少阿弥陀佛都给你气死了。是不是这样？

我们这人啊，就是说这是最大的妄想，最大的不老实。如果你能把这个问题想透了，你自然而然就发出心来了，你感恩的心也出来了，忏悔的心也出来了。你说佛啊，我这轮回了一百几十亿劫了，我天天还是这个德性，六道轮回受的苦还没受够，还这么懒，还这么没用，还这么没良心。是不是没良心啊？人家说：“你来，你就念这个佛号，我把你从这个六道轮回的苦海里给你捞走。”这个恩情大不大啊？（众：大）阿弥陀佛急死了，你还在这拼命地“晚上睡一会儿，懒一会儿”，是不是这样？

修行就是修这个心，要把这个老实心发出来，真干，要求自己干，不是自己不能干，不是干不到，就是没有逼自己，就是没有严格要求自己，没有逼自己，不积极、不主动、不真干、不老实。

我再说一遍，你说你不会跳般舟吗？不会踏般舟吗？会。你说你踏不下去吗？也不是。你看你可以踏三天四夜，踏七天八夜你都没事，在家俩小时都不干，是不是这样？这纯粹是个心态问题，不是能力问题。你说你不相信吗？你们现在行过般舟的人都知道，你这样踏下去，这样念下去，能不能往生？（众：能）绝对能往生。是不是这样？

其实大道是不是至简啊？（众：嗯）一点复杂的成分，一点疑惑的成分都没有，不需要去搞别的东西。明白了没有？（众：明白）你也不需要去想这个为什么，那个为什么，也不需要去学这个去学那个，你只要把阿弥陀佛念起来就可以了。大道至简，简之又简。

那就问自己，真干还是假干，老实还是不老实，动真的还是不动真的。如果你的心（把）这个问题都解决不了，你看啊，你就活该受罪，你是个愚痴的人，你是个活该倒霉的人，自作孽不可活。这话说得难听，是不是这样？你看，告诉你一个解脱的路，你就是不走，那你赖谁？这也是阿弥陀佛最大的悲剧，其实一捞就把你捞走了，可是就捞不走你。他就甘愿这么愚痴，他就不走啊！你不伸手，阿弥陀佛这手伸多长也没有用，不上岸呢！捞你，好不容易把你捞起来，你“不行！”，一挺，“扑”，缝里漏下来了，你不走啊。

所以阿弥陀佛的悲剧在哪？就是你不肯去，不是他没有能力接引你，是你不肯去。

弟子：不肯去，太多的牵挂，“算了，等两年小孩结了婚吧，孙子再抱一抱、再大一大吧，父母再送送终吧”，你有过多的挂碍，这就完了。

师父：这一辈子就结束了，等你想念的时候疾病现前了，“等我病好了吧”，病也好不了，又下去了。你当人的时候还好，你要是当鬼呢？你要是到地狱呢？你要到畜生道呢？

我跟你讲，说有个故事，很生动。有一个庙里边的一个抹布，就是寮房里边有个抹布。后来要开法会了，有居士来打扫这个房间，就摸这个抹布，这个鬼就给他说话了，“别动！”他就说，跟他说话了，他说：“我把你超度吧。”“我不要超度，你帮我个忙，让我多长两条腿。”说为什么你要多长两条腿？他说原来我是个人，喜欢吃鱼，喜欢吃鸡，结果转世了以后就做鱼，五百辈子都当鱼，这鱼好不容易长大了，被人一网打尽，就给吃了。然后，你想想重复了五百遍，他烦不烦？他说我就是没有腿，这鱼没有腿跑不快啊，我能长两条腿多好。他就希望多长两条腿，结果鱼当完了做鸡，鸡不是有俩腿嘛。你看六道轮回多可怕啊！那做人的时候就想吃香的喝辣的，到那个底下就想别的事了。当鱼了就难，说我跑不了啊，当鱼的时候也挺自在，游啊游啊，多自在是吧？把它一网，不自在了，被吃了，痛苦啊。一做鸡，他说鸡还不如鱼好，鱼被人吃了，那肠子肚子内脏不被吃，人一挖就扔掉了，肠子肚子五脏还不痛苦，心肝脾肺肾都不痛苦。哇，这个鸡，心肝脾肺肾都给人吃，都给人剁，还不如鱼，鸡的俩腿跑得不快。他就给别人说，你叫我多长两条腿跑，跑得快点，人就逮不住我，不被吃了。这个鬼魂呢，他就说啊，我得多长两条腿，这两条腿跑得太慢了，他要四条腿跑得不就快了吗？人就抓不住了。他说不过你别给我转成螃蟹，螃蟹八条腿都跑不快。

你看六道轮回苦不苦？到了畜生的时候你就想畜生的事了，你现在（是）人想人的事。一个狗要往生，当人了，就是它知道自己，有的狗有福报的，说他就要做人了。他说当人好是好啊，可是那个骨头肉，人家给我骨头，狗最好的美食是什么？你丢一块骨头，那里边剩点肉丝，那狗吃那个肉，这对它来讲是最好的美餐。狗就想，当人好是好啊，可是当了人之后，骨头肉不知道能不能吃得到？狗眼看人低，狗认为这是最好的美食，它不知道做了人，那大鱼大肉有的是，当然这都是造业的了。你看狗可不可怜？

六道，你看这畜生不管怎么说，虽然说它辛苦，没有地狱的众生苦。地狱的众生，寒冰地狱，一千万年、一亿年，你全在冷里边，只知道冷，别的啥都不知道，冻得你是谁都忘了，他只知道冷，别的啥都不知道，你想想地狱里边多（苦）。

那鬼也可怜，前段时间，我遇到一个鬼，这鬼她叫讨厌鬼。她过去世是个女的，很漂亮、很庄严，给弄到皇宫里边去，最后皇宫里争斗得很厉害，她给皇上待了一晚上，因为她漂亮，（第二天）就被人把脸抓破了。女人资本就是脸蛋嘛，被抓破了脸，脸抓破了，当然女人最看重的也是自己的脸，给她撞到那个山峰上，山谷上，把脑袋撞晕了，然后把她扔到山底下死了。她也不知道谁抓的脸，就记住了谁抓我的脸，我要报仇。讨厌，我没有脸，见不得人，满世界飘，飘了一千多年，来找我。她说谁抓我？我说谁抓你的？抓你的人死了没有？她说她现在在地狱里受苦呢。我说你的意思是让师父把他从地狱里捞出来？“啊，那不要”，她说“那不要”，她说那不要。我也好奇，我说“你这鬼当了一千多年了，这一千年风云变化都看见了，那你都见了啥？你都见了啥？”

那么好，这个鬼，我就好奇，我说她一千多年都看到啥？遇到点啥事儿？因为咱们人才几十年，她一千多年了，我就请教，我说你都看到啥？她说，我看到地藏菩萨了。我说，地藏菩萨教你什么？她说，地藏菩萨教我忏悔，教我相信因果。我说，你忏悔了没有？她说，我不忏悔，他们把我搞死了，我忏悔什么？我说，那你相信因果吗？“相信。”我说，人家为什么搞死你，不搞死我呀？说明有因果嘛，你相信因果，你为什么不相信这个因果？她说，那个我也不知道。她说前面什么因果我也不知道。那我说，地藏菩萨还教你啥？教我念佛。我说，那你就念佛吧，你给我念念佛，地藏菩萨教你怎么念佛的？你告诉我听听，我就问她。那开始我就劝她，我费了半天劲，劝她忘掉仇恨，忘掉讨厌。因为她一千年就记得仇恨，就记得脸破了，当回鬼了，哪有脸，你想想看。她就是心想生嘛，她认为我脸破了，想了一千年，还没想完，染著，这就是染著，就感受，你看到吧，六道可怕不可怕？轮回可怕不可怕？当鬼可怕不可怕？地狱可怕不可怕？你当人的时候，你还不赶紧好好修行，还准备到下面去玩？然后呢，我说你给我念念佛吧。她张口就来念了，她说“南无地藏王菩萨、南无地藏王菩萨”。好，你们在听，就念，就念地藏王菩萨了。我寻思念得挺好，念着念着把自己念哭了，因为地藏菩萨有加持力嘛。她说，地藏菩萨告诉我，等到我忘掉了仇恨，就送我到极乐世界。我说那你怎么忘不掉仇恨呢？她说，我就是忘不了。放不了。

   什么叫执著？这叫染著。说到这儿以后呢，她唱完“南无地藏王菩萨”唱哭了以后，这个时候心里面清明了。我说你赶紧念佛，她这个时候就念佛，就念起阿弥陀佛来了。阿弥陀佛一念，这个时候呢，我前面费了半天劲劝她忘掉仇恨，劝不住，因为她心里只有仇恨，听不进，张口就问，“谁杀的我？你帮我抓着，我要知道谁杀的我，谁抓的我。”就这样的。好，那么这个结束之后，最后我就说，那你就念佛。她念佛的时候，我说就请佛加持。自己说服不了她，我就请佛加持她，让她在念佛的时候，瞬间把她送到极乐世界去。最后念的时候，就接走了。

  接走了我就很高兴。为什么很高兴，你知道吗？我想这次我相信阿弥陀佛来了。虽然我没看见，但是阿弥陀佛确实来了。如果阿弥陀佛没来接，她走不了。那么既然她接走了，那么阿弥陀佛的这个光明，照到她身上了，把她接走了。那么我问你，照在我身上没有？

  弟子：照到了。

  师父：我想我也沾光了，我也沾光。因为佛光有一个特点：佛光所到之处，聋子能听见，哑巴能说话，驼背能直起来背，地狱的众生能停止痛苦。佛光所到之处，一切灾难悉停止。佛光所到之处，一切灾难都能停止，多好啊!是这样一个情况。这样一来呢，我就想，我也得到佛光的加持了。那这个佛光是不是只照到她身上，照不到我身上呢？

  弟子：都照。

  师父：那是不是都照了？那么你们照到了没有？

  弟子：照到了。

  师父：只不过你没有感（受），你没有接受，它不是没照到，是你没接受，明白了没有？那有没有消你的业？为什么念佛人能给消地球的业障？老法师讲，如果有一万个人念佛，这个地球的灾难都能停止。（弟子：对）因为假如世界各地有一万人来念佛的话，佛光就不断地普照这个地球，那这个地球的灾难确实就可以减少，甚至停止。所以听明白了没有？

  弟子：听明白了。

  师父：你想想看，当鬼都这么辛苦，你到了寒冰地狱，到了火热地狱、抱柱地狱，还是一样。所以要知道，人身是很宝贵的。人身，要得一个人身多难哪，当一个人身是太难了。说，在大海上放一个木头，木头上有一个眼，搞一个瞎龟在海里飘。这个瞎龟看不见嘛，要撞这个眼，什么时候能撞上，你才能得一次人身的机会，你想想当一次人身的机会难不难？

  弟子：难。

  师父：说失人身的机会如大地土，得人身的机会如爪上土，就是你指甲上面的这一点点土。得人身的机会如爪上土，失人身的机会如大地土，你看得人身容不容易啊？你想想这一辈子你要造多少业，你告诉我。造不造业？你想想，我们吃了多少东西？

  弟子：起心动念无不是业无不是罪。

  师父：对，起心动念无不是业无不是罪。你想想看，那我们造的业有多少，你要拿多少福报来换？是不是这样？人家对你好，为什么说男人不能占女人的便宜？你看，女人这一辈子，人家当你老婆，这一辈子就都给你了，是不是都给你了？给你养孩子，给你养老人，给你教育孩子，给你打扫家里，给你做饭洗衣服，这个投入大不大？她就没有自己了。所以你看看，这就是福报，是不是福报？

  弟子：对。

  师父：可是，这福报不是无缘无故有的，都是你自己积累的。明白了没有？所以人这一辈子，就是说你积攒的福报多，还是消耗的福报多？

  弟子：消耗的福报多。

  师父：一天到晚都在拿你的福报来换的，你福报耗尽了，你就结束。

  弟子：命就结束了。

  师父：这个人身是这样，你福报耗尽了，你就去地下玩去，到畜生道，地狱、恶鬼、畜生，你就三道里去玩吧。有的鬼有福报，还有吃的，还有的鬼没福报，几年都没吃的。有的鬼专门吃什么？专门吃大便。可是吃大便的鬼，你还得有福报才能吃到这个大便，没有福报还吃不到。

说有个阿罗汉，路过一个城，进城的时候有个鬼就跟他说，说你帮忙跟我娘说一声，我已经几年没吃到大便了。他妈妈在城里面也是个鬼。这个阿罗汉路过一个树林，发现一只小鸟，他知道这只小鸟是他过去世的儿子。为什么？这个儿子大概已经沦落了一百亿年，就沦落了一百亿年，做鸟儿，做人，做鸟儿……。为什么会沦落做这个呢？是因为这个儿子呢，以前这个阿罗汉要出家，他儿子才六岁，儿子就是说，你出家了我咋办？这小孩子就这一句，就阻碍他出家了，就是不让人出家罪过就这么大。儿子给爹说，你出家我怎么办？这事很正常嘛，但是这不等于你没有过。

最后他就知道，他说幸亏我出家了，要不然我跟这儿子是一样，是一（只）鸟，飞来飞去。然后他到这个城市碰到一只鬼，这只鬼可怜，几年连粪便都吃不到。为什么呢？就是说这个鬼呀，他的粮食比较少。为什么？你看有些上师，密宗的有些上师，身上化脓了，他赶紧把这个脓包给它说咒，布施出去。有些鬼是以脓包、脓血为食。你看这个鬼好可怜的，所以六道是很苦的。你现在当人不觉得六道苦，“我懒一会儿不要紧，歇一会儿不要紧，我等等不要紧，等我死的时候再念佛吧”。你想想看，可不可怜？所以你为什么发不出心来？就是说实在，你还不恐惧六道的苦，你不恐惧，觉得坏不到哪儿去，“等一等看呗”，“有什么关系呀？”“不抓紧没有关系”。那么我刚才给你讲的那个死刑犯，端一碗水端四个小时，他能一滴都不洒出来。为什么？他有生死关。他把它当成生死大事来做，他就能做得到。你呢，现在不当生死大事，你当点心，高兴了吃一口，不高兴不要。最后你呢，我就讲了，这样下去只能六道轮回。你明白了没有？

所以说，我们就讲，人最主要是要有一个老实的心。这个老实心要立起来，你想想看，是不是我们这个地方是最不老实的？是不是最不老实啊？你看看，我们为了儿子上学，我们付出多少辛苦？找关系，托门道，找（老师）辅导，起早贪黑，供他吃的，供他喝的，陪着他，我们为孩子付了多少努力？我们为家庭付了多少努力？为了挣钱付了多少代价？那么我再问你，你为极乐世界付了什么代价？

  你看赵江（音），你们石家庄的，原来小儿麻痹症六十二年了，腿是颠的，直不起来。两个腿，一个腿只有（另）一个腿的三分之一细，后来锻炼，结果，神经也好了，两个腿长得一样粗了。你再给大家看看，这两个腿是不是一样粗？你看，虽然现在细点，是因为后来有别的毛病，两个腿都长得一样了，腿也不拐了。他为什么呢？赵江那时候来真的，搞了一年多，分分秒秒都利用，都把它抓住了。所以他最后就出现奇迹了，拐了六十二年，最后到现在，你看，他不拐了，两个脚平了。

  弟子：他把后面那个肌肉，不是从小小儿麻痹嘛，那个肌肉，他给激活了，就是走般舟，不可思议。他就这么踏踏踏，把肌肉给激活了，往那儿一坐，“呀，你怎么这腿跟这个一般儿粗了。”他说，我也不知道。他在寺里面走了几天几夜嘛，尤其越精进越受益，他不知不觉地这样了。

  师父：你看啊，什么东西都要火候到了才管用。赵江，咱们说不好听的话，一个拐子，不好意思，你不要介意，以前他最烦人家说他拐了。那么我就只是形象地说，你看人家以前身体不太方便的一个人，人家能念佛念到火候到了，两个腿长得一般粗，小儿麻痹的神经能恢复，这不可思议呀。所以，就是说什么呢？功到自然成。那我就问你，你为极乐世界打算做什么功？

  弟子：发心精进。

师父：你为照顾家庭你付了多少辛苦，多少努力？你为极乐世界你那个老家，你做了多少努力？

师父：所以就是说他心从善念走的，就不会到恶道里去。好，我再讲一个事儿。那么我告诉你，你们现在就觉得享福，是吧？人的福报大还是天人的福报大？

  弟子：天人大。

  师父：天人福报大。那我告诉你，你现在守戒守一天，或者说，我们方便说，守一年，五戒十善，守一年，让你守一年，难不难？

  弟子：不难。

  师父：是不是一点都不难？那这一年你能换来多大果报，你知道吧？这一年，将来你就能换一亿年在天上享福。

  弟子：天福？

  师父：天福。那这一比一亿，你换不换？

  弟子：换。

  弟子：不换。换极乐世界，它那个太有个数了。

  师父：是不是这个概念？你听明白这个意思没有？

  弟子：听懂了。

  师父：当然是不换，要换极乐世界，就是说你用三十年换无量寿，换极乐世界的无量寿，无量的福报。那时候，不讲别的，宫殿随身，你呀，你想到哪儿就到哪儿，你宫殿想什么样就什么样，想多长有多长，想多大有多大，你想地球这么大就地球这么大，你想一个三千大千世界这么大，就这么大。你说“这地方应该是圆的”，它就变成圆的；“这地方是方的”，它就变成方的；“这个地方有个宝珠”，它就变成宝珠；“这地方是金子的”，它就是金子。宫殿随身，随你的心变化。你想穿什么衣服，应法妙服，也就是说这个妙服，你想什么衣服，这衣服就到你身上来了，旧衣服哪儿去了，你也不用管，也不用洗。你看衣服，你穿衣，这叫穿衣，宫殿，住房，你到哪儿去，上哪儿去，刹那间就到了，前念起后念就到，神足通。

  弟子：神仙过的日子。

  师父：你想这个日子好不好过？不用现在等坐地铁，不用开汽车，烧汽油，污染环境，都不用。好，这是行。住、行、吃，吃怎么样呢？你想吃啥，什么东西到跟前来，一闻味就饱了，都不用吃。然后你不想吃了，它就没了，也不用洗碗，也不用刷锅，也不用拣菜，想吃啥来啥；你想上厕所，地上就给你出现一个厕所。就是这些东西，你等于是没有了，地上又合上，什么也没有。你看，这个日子要不要？

弟子：要。

师父：你看，只是三十年的辛苦。我跟你讲，像刚才那个死刑犯，四个小时的辛苦换来一次生命，那你三十年的辛苦换来无量光、无量寿，干不干？

弟子：干。这太值了。

师父：我就讲你们讲享福报，我就讲天福，你还不换。一比一亿，你辛苦一年，换一亿年的天福，你现在就是什么呢？你就是，你要这人间的福报，也要堕上地狱一千遭一万遭去。

弟子：那亏大了。

师父：算明白了没有？

弟子：算了。

师父：什么叫愚痴？

弟子：这就叫愚痴。

师父：对。

弟子：不精进。

师父：是不是啊？一个懒，一个偷心。一个懒，就把天人的福报偷走了，把极乐世界的果报偷走了，把随身宫殿、七宝宫殿给偷走了，把无量寿命给偷走了，无量的极乐的福报都偷走了。最后你宁愿到地狱里受苦，到畜生道受苦，你看可不可惜？太可惜了，是吧？

弟子：对。

师父：心发出来了没有？

弟子：发出来了。

师父：还懒不懒？

弟子：真的不懒了。

 

  

   

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