弟子：我现在的状态是：感觉自己的烦恼越来越少，吃的东西也比以前少，也越来越少，念头也越来越清晰，身体越来越轻。
师父：下一步努力的方向？
弟子：努力的方向就是相续念佛，继续闭关吧，觉得自己可以的时候就出来。
师父：好，很好！念头清晰了，吃的东西少了，不打妄想了。好不好啊？掌声！
弟子：也有妄想，只是比以前要清晰，好像是一个一个的。以前是不知道在想什么。
师父：好，注意啊，到你现在的阶段，特别容易有感应，一定要做到：视而不见，听而不闻，知而不知，慧而不用，傻人傻念。你刚才说得非常对，以后怎么办？相续念佛。应该是傻人傻念，相续不断就完整了。傻人傻念，相续不断。傻人傻念就（是）无欲无求的心，（这个）非常重要，千万不要有欲、有求、有感应、有好奇心，这都会害自己。
有大德问我说，“师父，我老有幻听，老有幻视，见到很多境界，还有感受到音波，能量波的传动。”我讲，知而不知，慧而不用——知道要当不知道，要慧而不加使用，慧而不用。我们有位大德非常有感应，也非常有幻视，一看这个人，嗯，这个人有个蛇附体；嗯，那个人有条狗附体；那个有狗熊，满脑子看的就是这些东西，狐狸，等等。所以，不能培养自己对所听、所见的兴趣，要注意无分别心。无分别心——对外，没有分别心；对内，自己有一个什么念头闪过，这个念头被验证了，不稀奇也不高兴。如果你有高兴，结局就非常凄惨。
你看看我刚才讲的善X，他有高兴，他特别执著这个音声。（他）念得非常好，你们没听过（他）念。但是呢，“曾经沧海难为水”，嗓音越好的人，他越难弄出来。他想想：我现在感觉不对，我现在情绪不对，我现在能量不对，我现在气场不对，我现在环境不对……越感觉好的人越难缠。所以，他要求一个好感觉，就要有一个庞大的“后勤队伍”来支撑。不是你那个有形的后勤，是无形的后勤。
那么，一定不能找好感觉。如果你去幻听，你去听，你去见，你去知，你去慧——有智慧了，感应一个什么事，预感要发生了，这件事情发生了，或者好像你不用看表就知道时间是多少一样，这些东西都不值得去（执著），这就是中间的风景。你们现在会见到很多中间的风景，所以中间的风景实无所得，实无所见，实无所听，实无所知，实无所用。如果你被中间的风景转了，那就太可惜了，也太累了。知道吧？你往那儿一走，感觉到这个人念头在想什么，你不麻烦吗？
我给你讲，我们以前有位大德，念佛念得非常好，念到某种他心通的境界。有一天，你们大家都知道演悦法师——电脑房那个演悦。演悦法师跟谁都没有诤，最没诤的一个人。然后呢，突然有一天，我们演悦法师飘过一个念头。这个人在境界相里边，恰巧他捕捉了这个念头，他说演悦法师要对他不利，从那以后，就开始产生了对演悦法师的对抗心。你说你念佛念得清清净净的，他只知道念佛，那个人念佛就像个傻瓜一样，整天就是佛号“阿佛陀佛、阿佛陀佛、阿佛陀佛”，就这样。我记得以前印象最深刻，坐在这个依维柯上拉来拉去，全车上就听到他一个人在念佛，像个小喇叭开始广播了，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。他没休没止地念佛，后来念出点感应，就对演悦师恨得不得了，痛恨得不得了。后来他就跟我讲，他说，“师父啊，有人对我不利，要整死我。”我说，“谁对你不利啊？谁整死你啊？”他后来告诉我，演悦法师。后来，我就跟演悦法师开玩笑（我当然不信这个东西了）。我说，“演悦法师啊，你怎么把我们某某法师给得罪了？怎么那么恨你啊？”“哎呀，他境界相。以前他搞这境界、那境界，跑过来跟我说，我就说他是境界相，我就批评他，他就很不满意。”他觉得自己念佛念得这么好，这么有感应，怎么说他是境界相？就由此恨上演悦法师了，然后就一直觉得演悦法师要对他不利，等等。最后，种种情况还离开道场，这都是幻想啊。
为什么叫你们知而不知，慧而不用？如果你知而当知，慧而为用，你就忙活着吧！我们的妙J法师就够忙活的了，今天这个人也想见见，那个人也想见见。妙J法师闭关了，还有的大德问，“师父，可不可以见妙J法师？”我回答说不可。妙J法师一到哪儿就讲了，你前世日本武士，你前世德国鬼子，你前世美国佬，你和谁谁谁合什么因缘，谁谁谁合什么因缘，就来了。大家都好奇啊，就来问这个。你们说有意思吗？够累的了。是不是啊？这辈子都忙活不完，都想不清楚，还想前世？现世的关系都搞不清楚，还要搞过去世的关系。过去世你和我什么关系，你是我儿子，我是你老爹；然后你是我徒弟，我是你什么；你是国王，我是大臣……啥乱七八糟，（说的像）真的一样。是不是啊？如果你用了，对自己是一个烦恼；如果你用了，对别人是一个诱惑。都表的（是）不好的法。所以要牢记：视而不见，听而不闻，知而不知，慧而不用，傻人傻念，相续不断。
那你下一个方向是什么？你就是傻人傻念，相续不断。不是感觉相续不断，不是求感应，等等这些东西。傻人傻念，念佛的当下直接受用，绝对受用，绝顶受用，不要去找别的受用。那么，这样的话呢，见到任何好的境界，没有什么欢喜不欢喜的，也不会染著；见到什么坏的境界、恐惧的境界，没有什么害怕的，没有恐惧心。
今天中午给你们听录音，燃灯佛拜的第一个师父是谁啊？无畏王如来，这是表法的。行般舟如果有畏惧心，恐惧的心度不掉，能不能行般舟啊？那一定出事情，一定有挂碍。行般舟只有不被境界所转，不怕发生任何事情，你才敢探险，才敢冲击极限，才敢面对困难，才能舍身忘我！所以，这个无畏王啊，没有任何畏惧，度掉恐惧心非常重要。所以，见到任何境界都不害怕，到了哪儿都不害怕，是一个无碍心，是一个无惧的心，是一个无欲无求的心，是一个无执著的心，是一个老实念佛、不走捷径、一心念佛的心。好不好？我们给这个小菩萨加持一下，阿弥陀佛！
我刚才就弟子（的问题）讲了，因为我是应弟子的机讲的。其实呢，我不是想讲弟子，是（想）讲别的人。别的人呢，我就想了啊，你看看，你为什么会看呢？为什么会听呢？为什么慧而用，知而知呢？是因为你有分别心，有好奇心。以为有所见，以为有所闻，以为有所想，以为有所真实，其实是不是真实的？不是真实的。你会看，能改变因果吗？改变不了；能错因果吗？也错不了；能解脱自己吗？也不能。你也只能烦恼自己，是不是啊？
所以，你所见是实还是不是实啊？是实也不是实，不是实也不是实。为什么这么说呢？如果你所见的不是实，那就不用讲了。因为你也讲了嘛，幻听、幻视都是幻嘛，音波来了也是幻嘛。对不对？你非得去相应它吗？非得去关注它吗？非得去辨别它吗？非得去思惟它吗？非得去判断它吗？非得讲给别人听吗？你都是在做无用功，刚才的功都是无用功。如果它不是实的，就不用讲了；如果它是实的，带给你什么？带给别人是什么？所以它是不是实的？它还不是实的。对不对？所以讲啊，一定不要幻视，要视而不见，培养自己见而不见的心。有什么好见的？你们想想看啊，地上一个地毯而已，你们看出多少了？一会儿是超市，一会儿是舞场，还有一会儿是山水，什么世界都来了。有的人就讲了，说“没办法，我就往天花板上看。”看天花板干啥？还是有个要见的心啊，有个分别心啊。
当时，我给别人讲，要视而不见，听而不闻，知而不知，慧而不用，要无所畏惧。说这个话以后，境界来了。哎哟，这个地狱的境界相现前，就明明白白的地狱里边有个油锅，那就是地狱的入口。我说，我给别人吹牛讲了，知而不知，慧而不用，视而不见，听而不闻，无所畏惧。我说，告诉他境界相是假的，这次我就专门踩那个地狱的入口，踩那个油锅。我到了跟前，我就走过去准备踩啊。知道吧？我直接就使劲踩。到了跟前看——不是看啊，实际上是用心在看，不是用眼睛来看。因为知道那儿有油锅，“啊——”就走过去了。踩下去，我看怎么踩扁它，怎么样踩它，什么境界相。我看看踩踩，踩下去。（要）是我掉下去了，我就看看怎么到地狱里边度众生。结果到了跟前一脚踩下去，什么也没有了，什么都没有了，所以这都是……
但是有些人就是这样子。我开始带了个老太太，六十几岁，让她行七天七夜。开始的时候，你们没有人来的时候，来一个人我就给他弄七天七夜，带他行七天七夜。这老太太到那儿就开始走了（师父示范老太太境界相出现）。我说，“干啥？不是讲了不管它，只管（念）？踩呀，不要怕。”“不能踩。”我说为什么？她说，“地下全是孩子，全是光屁股的小孩，真的不能踩”。她说别的踩可以，这小孩子怎么能踩？不能踩。就是这样。
然后又发现了，“嗒嗒嗒，噔！”“师父，你看我身上一条蛇上来了，赶紧给我度了。”我说好。我就搭上她的手，我就跟她讲，“蛇菩萨呀，她身上不好玩啊，你来我身上啊，我这功德力具足，度你到极乐世界，不要在她身上。”“嗖——”她说，“师父，跑了。”我说好。“师父太好了，感谢！”“噔”，“师父，又来一条蛇。”我又如是三番捣鼓：“她刚才已经来了一条，这一条你也别在这儿待了，赶紧过来。”“噔”，过来了。好。“噔”，“背上又一条来了。”我摸摸她的背，我说，“蛇菩萨啊，你看看，两条都过来了，你就别在那儿待了啊。你来这儿，功德力圆满。”哎，走了，好了。“师父，不对，这条蛇没走，在我背上。”我说，“已经走了，老菩萨，没关系，别想了啊。”“在。”我说已经走了，“在”，我就再来一次。“不行，它还是没走，它还是没走。”最后就找感受啊，“还是没走。”我怎么说也不相信。她说，“师父啊，你怎么这么骗人啊？明明你有本事把它弄走，为什么不把它弄走？为什么把它留在我身上？它死活不肯走。”怎么说也没有用。她是个女的啊，给别人看了，我不知道（别人会怎么想）。
她就抠啊，她一直认为有条蛇嘛，在那儿抠，抠那个背上，抠出至少有，不说一指吧，也有半指（那么大）一个洞，抠进去半个洞，抠啊。因为有蛇嘛，抠啊，抠进去一个洞。你看这老太太多厉害！别人告诉我，她摸了一下有个洞。后来这老太太，这就抠洞啊。她就认为，就执著于有所见，有所闻，有所想，抠，抠了一个洞。抠完了以后，老太太给抠火了，抠到最后抠火了。她不是围着个围巾？把围巾解下来，往这儿一系(师父示范往腰上系），给它系上来，把木鱼拽起来，“看你厉害还是我厉害？今天不是你死就是我亡！阿弥陀佛、阿弥”，这老太太在那儿转圈。转了几圈之后，“跑了，没事了。”
我就讲啊，一定不要执著于感受。你要是有所见，有所闻，有所想，刚才讲……所以要知道啊，你这个眼睛是不可靠的。一个地毯你都可以看出这么多花样来，其实就是一个地毯嘛！对不对？所以，我为什么讲我们的地毯要非常简单，贴标签的时候要贴得非常简单，不能乱贴？我们以前贴了一个标签——“护法区”。这个“区”字，你们看到了没有？一个叉（Ｘ），一个山，是吧？这边看是个“区”，不过这个“区”啊，这样竖着看是个“区”，倒过来看是个什么？“凶”。你看看这吓人不？是个“凶”字。所以，不能随便写，不能随便画，越简单越好。你看那个条，你搞花纹都变成马路，变成高速公路，变成蜿蜒的小路。所以，这个眼睛，你要知道是不可靠的，耳朵也是不可靠的。是不是啊？
你看我们这儿天才，都听出“痛中有佛”、“疼中有佛”。痛得不行了，这“疼中有佛”，念的“疼中有佛”。我们还有一个天才，把（念的）“阿弥陀佛”能听成黄色小段，我到现在也不知道人家什么方言。我没说完啊，到后来，118天结束之后，118天的时候，人家就听师父整天在那儿唱黄色小段，什么阿妹如何，什么阿妹如何，阿妹又如何了，阿妹又如何了。哎呀，听她说，师父这么高尚，怎么整天唱黄色小调？就气得就不行，知道吧？见了师父就“哼、哼”（师父示范她边跺脚边说），就这样，然后恨得不行。
你还记得演般啊，一个男众嘛。演般就告诉她，你是幻听。她说，“我怎么可能幻听？不可能！”她说，“（师父）又开始了，又开始唱黄色小调了。”她说，“你听着啊”，“噔”，把那个录音笔拿过来，“咱们给他留下证据来，录上好不好？”好，留下证据了。留下证据了不是？然后过了一阵子，唱完了，看她恢复正常了，说，“现在你检查下证据，把刚才的听一听，看看他是不是唱的黄色小调？”她一听，“不是啊！这是刚才录的吗？”“是啊。”“这可能不是假的，看样子我真有幻听。”这才相信自己有幻听。后来，就开始改这个幻听，有两次都突破了，开始给师父忏悔，忏悔得满脸流泪，最后还是过不了关，最后没办法就回家。
中间有一次，出来到石家庄行法了。行法了以后，这个老菩萨了不起啊！你看看随喜功德，本来就没打算行几天几夜，来随喜的，结果随喜了多长时间？随喜了118天，就没歇下。她几乎没有睡觉，整天在边上走，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。你说她没有偷懒吧，她又有偷懒心，她扶着个墙走，她就这点事；你说她偷懒吧，她就不肯停，她就喜欢这个佛号，就念。念念念念念念，念到后来，最后念出幻听来了，就幻听，变成这样子了。然后，在听里面就对师父的佛号产生一个厌恶心，心里厌恶得不得了，不得了。这个世界没有无缘无故的东西啊。你看她前面那么好，她一念起佛来啊，那保证是摇头晃脑，全部身心一合相。最后，她行法行到特殊状态的时候啊……
你想想，你最累的时候，脚最发飘的时候，心里最疲惫的时候，所听、所想、所见跟平时所见、所听、所想一样不一样啊？肯定不一样嘛。是不是？你想想，你不用讲别的，你刚睡醒的时候看东西，看得清楚看不清楚？看不清楚。醒的时候和刚懵懵醒的时候，和昏沉得不行的时候，昏沉成这样的时候（师父示范昏沉时看东西的样子），能看清楚吗？那肯定不一样。对不对？所以，这跟身体的状态有关系的。但是，如果你以所见为实，你骗自己了；你以所听为实，骗自己了。盲人以所见触为实，也骗自己了。盲人摸象嘛。对不对？盲人摸到了象，但是盲人所认知的象还是骗了自己。摸到真的也骗了自己，摸到假的也骗自己，都是骗自己的。所以要知道，你所见、你所听，不是完全可靠的，尤其是在般舟行法的时候是不可靠的，所以不能听这个东西。结果她怎么样？说白了她还是没转一个念，她还是要以听为实，以见为实，最后骗了自己。尤其是执著某种事情，执著某种境界的时候，你在念佛，在昏沉的时候，特别容易现境界相。如果你以那个境界相为实，你绝对骗自己。
我们有的大德就给别人讲，“师父说话不算数。他明明给我说这个事，他说了，最后他说了不算。”说句实话，我还没有老朽，我也不至于不认账，我跟你讲过没讲过，我有数的。我确实没讲过，那为什么你认定我讲过呢？是因为境界相。因为我相信你也不会讲假话，我也不会讲假话，那么你怎么认定我讲了这个话呢？什么原因呢？你在境界当中所见。境界当中所见，跟人（在现实生活中）见到的人一样的。你做梦的时候见的人和你现实生活中见的人一样不一样啊？分毫不差。是不是啊？所以，不能以所见、所知为真实。因为你要知道，你这眼睛已经不灵了，你的耳朵也不灵了；因为这是般舟的极限运动，在极限运动当中，一切都变形了。你连一个地毯都看出那么多花样来。墙壁也能看出花样出来：常常会把墙壁看成大海，常常看到墙壁没有障碍，走走走，会把那儿（当成）是海，走走走，“哎，别跳下去了。”等等。所以，所知、所见、所闻、所想都是不可靠的。如果你以为实，自编、自导、自演、自己思惟，结局就非常凄惨，自己就陷入其中不能自拔，是这样子的。
所以，我就告诉你，刚才有一位大德问我，“师父，我怎么克服这个幻听、幻视？”你要知道，你所见的、你所听的、你所想的，是极限运动下的特殊状态下的或者是你迷糊状态下的所知、所见、所想。这个东西是不可靠的，这个东西会让你绕弯子的，这个东西会耗你生命的能量的。如果你有这样高度的认识，你就能做到“知而不知，慧而不用，视而不见，听而不闻”，然后你就能心无挂碍，心清净才能解脱。如果不是这样，你就真成倒霉蛋了。你看看人家行般舟在傻人傻念，你满脑子全是幻视、幻听、幻想，累不累啊？累完了，有功德没功德？没有功德，还搞出很多插曲出来。所以我们讲，千万不要这样。如果你能够认清楚你所见的东西为不实，然后要弄清楚你所缘起是不真实的，你的思惟和加工也是不真实的。当然，你自编、自导、自演的一切节目都是不真实的。如果你意识到这个不真实，不为这个不真实所欺骗，不去看它，不去计较它，不去想它，不去管它——其幻自灭。其幻是自灭啊，不是你把它灭了啊。你不看它，它就灭了；看它，永远不灭；想它，永远不灭。就是这样一个道理啊。
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