留下遗憾。你不想留下遗憾，结果就是留下更多的遗憾；你能留下遗憾，你就能安住当下。要想安住当下的诀窍，就是要肯留下遗憾；只要你肯留下遗憾，你就能安住当下。安住当下你就能念佛，就能好好念佛。像这个老人家，她老担心老头哪去了？就有遗憾。老问这个遗憾，最后抓的是遗憾，抓的不是念佛。然后老是用一个有遗憾的心来念佛，不安的心来念佛，这功德小小耳。把老头放下来，只管念佛，功德就大；老头放不下来，用疑惑心、用疑问心来念佛，功德就小小耳。不肯留下遗憾，最后留下更大的遗憾。你这儿也是，在道场有遗憾，想回家；回了家以后，最后发现遗憾更大。最后功德都没有了，吃大亏了。这就是一个障碍。
留下遗憾，这个世间之所以有烦恼，是因为你不想留下遗憾。这个教授就是，不叫教授了，宝珍，你看，一个宝字，一个珍字，怎样是宝，怎样是珍？你只要把遗憾都统统丢掉，抓住这个东西才是宝才是珍。到现在为止，你想想看，这个世界有没有比般舟更吸引你的东西？般舟是不是无上的摩尼宝珠？可是你现在就要放下般舟你去弄个职称，你是不是没抓宝，没抓珍，抓了个泥巴？这个教授不教授是不是就是个泥巴？你不想留下遗憾，最后就留下更多的遗憾。你看，你短短的时间你发展了多少人？几十个人行般舟，又发展了多少功德主行般舟。你这功德大不大？太大了，要承认是大功德。可是现在，你本来有能力做大功德，你不做，你要去做教授，那你说傻不傻？念头一转，你把重心往这一偏，我要做般舟的功德主，我要做般舟的大功德，那个教授我不要，你就解脱了。留下遗憾，就能安住当下；留不下遗憾，你不想留遗憾，你就被遗憾抓走了，你就成了遗憾的奴隶。
那么，这个遗憾是谁的遗憾？你的遗憾。你的什么遗憾？你认为这是遗憾的，你的知见。可靠不可靠？不可靠。因为你的知见是不可靠的，你的知见是娑婆世界的知见，是你自己的我执我见，你被我执我见转了。我干吗不拿个教授？不平衡，我干了十几年我就不能拿个教授？其实，我告诉你，你就干了两百年你不拿这个教授（也无所谓），一旦盯准了主要目标，一分钟都不要浪费。你今天听课我不是讲了吗？三十年换无量寿无量光，你干不干？你现在就不干哪，你说等我把教授拿到了再换。等到教授拿到再换，那你亏大了。
实际上，你还是有一个放不下的心，有一个不甘心的心。你这个事不甘心，别的事你甘不甘心？你这个不甘心的心，反映在你，“哦，我没拿到教授，这不甘心”，其实你别的地方都有了。将来你还会有别的不甘心，这个心没放下来，要把它放下。这些心都是挂碍心，都是妨碍你功德的。所以，留下遗憾，就能安住当下。安住当下，就能做圆满功德，是这个意思。阿弥陀佛。
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