弟子：这次七天八夜，刚一开始进关的时候，我觉得我特别爱般舟，特别喜欢般舟。我就开始发誓：第一个，我不出来；第二个，我接着再进（行下一个七天八夜）。没想到，走过三天四夜就倒下了。三天四夜走得特别好、特别好，根本没怎么休息，有时是日中一食，走得特别法喜。等到倒下以后，就再也起不来了。师父也走了，我也起不来了，就没气了。念这个佛号吧，也坐不住，也安不住，也念不出来了。那这怎么办啊？我就想出关。护法跟我说那就温养吧，我就断了一天食供养。断食供养，更没气了。没气了以后，我就站着念佛吧，站着原地念佛，念得累了就坐，坐下来再念，就这样。后来我想想，不行啊，盼了半天七天八夜，必须走圆满了。后来我就发誓，我说最后一天一夜，我一定要走圆满了，多难受我也不退回去。最后一天一夜，我就走下来了。总的（来说），我觉得这次七天八夜，前三天四夜走得特别好、特别好，后边不知道是我自己的业力还是什么……

师父：好到什么程度呢？

弟子：好到不知道累，也不累，也不疲倦，念佛念得真的得意忘形。

师父：求一个好，后边就走不动了。知道吧？念欢喜了，念殊胜了，后边就念不动了，后边就没有力气了。知道吧？要有平常心。不念好，不念坏。好就好着念，坏就坏着念，好着念和坏着念都是念佛，是一样的功德。知道了吧？实际上，好的时候，说不好听的，就是你犯情绪，法喜就上来了，有一种情绪而已，知道吧？其实，你有情绪没情绪是一样的，一样的，明白了没有？所以不能念好。念好，下边就不好了。是不是下边马上不好了？好，就好得过头了，高兴得过头了。然后这叫啥啊？喜极而泣故，是吧？

弟子：是，要有平常心。

师父：平常心啊。不要念好，不要念坏。要把真正的重心落在念佛上，不是念佛的好坏上。如果你放在念佛上，是无分别心念佛，是实相念佛，是念佛的本来；如果你放在念佛的好坏上，是分别心念佛，念的是分别。那么分别，你所谓给自己立了一个形相，认为这样好，那你就能坚持；那么，不是这样好的时候，你就坚持不了。你立了一个相之后，很麻烦的。你立一个相，其他的相你就都不能安住，知道吧？懂了没有？

世间人就是这样，追求男女之相，追求男女之欢相，得到的是男女之苦相，种种苦相，是不是啊？要追求一个好相，得到的是全部的苦相。明白了没有？现在你不追求好相，不追求苦相，无所谓相与不相，那么，在所有的相中你都能安住。你追求一个相，在所有相当中都不能安住。明白了没有？所以，也不要分别心，一定不要去找念佛的感觉。你找感觉就不能安住，绝对不能安住。要破掉念佛的感受相，树立念佛的绝对的相、清净的相、本来的相、无相的相。阿弥陀佛。

弟子：开始我就是发心挺大的，我自己想走两个七天八夜。是不是发心发太大了，一个都没走完？

师父：这个心理准备不充分，匆忙来走般舟，这有问题；心理准备充分，走般舟你走得顺利，就把问题简单化，也不对。想走两个七天八夜也好，但是往往想得快，退得更快，这都是心性浮躁的一种表现。你要平常心，好吧？阿弥陀佛。

弟子：阿弥陀佛，谢谢师父！

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