师父：我告诉你啊，我中间有一段时间，我入关以后，最怕的一件事是什么？最怕的一件事就是怕这个腰痛。

我当时呢，我第一次闭般舟关的时候，我第一次破般舟关的时候，我这个腰啊，整个腰就像被人抽筋了一样。你们看过那个雪人吗？那个雪人啊，化的时候，塌的时候，你看它塌的时候，“哗……”就下来了，那种感觉啊。我这个人就像，筋啊，这个骨髓被抽啦，筋被抽啦，随时都摇摇欲坠，怕它要掉下来，但是又没掉下来。这个身体既想往左边晃，又想往右边晃，又想往下边倒，又想往前边晃，又想往后边晃。哇！那种无所适从的那种痛苦的感觉，坚持不住。

我记得第一天，走着走着坚持不住了，坚持不住，我要坚持啊，当时我的观点，只要坐，只要往地下一坐就算破关，只要一坐就算破关。我就坚持，拼命坚持，拼命坚持。坚持坚持不知道咋回事，这儿放了个拜垫儿，忽然我就坐到坐垫儿上去了。我不是想坐啊，我绝对没有一丝一毫想坐的心，最后，忽然发现我坐到坐垫上去了。当我发现了坐垫之后，我马上，诶，怎么坐这儿了？不行，不能坐！马上跳起来，前后最多不过三秒钟的时间，奇迹发生了。我说，完了，破关了。我就认定啊，破关了。“嘣”，跳起来，完蛋了，一切都白努力啦。结果在这个时候，这个腰啊，腿啊，哪儿哪儿全都好了，一点儿毛病都没有了。

那你说前面那么多毛病是真的还是假的？（大众：假的）其实是假的，但受用是真的还是假的？你受用，以为受用的是真的嘛。就像我们做梦的时候，梦里的感觉是真的是假的？感觉是真的，梦是假的。第二天早晨梦一醒来以后怎么样？发现不对，是个梦，原来害怕的不害怕，原来着急的，不着急了。

所以，我们问题的根源就在于，就在于对自己的要求不全，不细，不真，不久，不深，不坚固，不决定，不唯一。我们对自己的要求没有到位，当下的要求没有到位。明白了没有？那你说，师父100%（的要求）谁能做到？1分钟可以，2分钟可以，再长的时间不行，这是个错误的误区。明白了没有？

我们最早讲一丝不苟，很多人就不相信。我们有些法师，有一天偶然的因缘一丝不苟就做到了，知道吧？那么好，我再给大家讲啊，你比如说打坐，坐在这儿，你们现在坐在这儿，不要往前趴腰，这是个趴的动作不要，也不要斜靠，因为你现在没有椅子，没办法靠。靠还有趴，身体的腰不正，腰歪，都是最致命的打坐的毛病。那么，我就讲呢，打坐啊，腰要正，腰要直。这个腰正腰直能不能维持一个小时，两个小时或者一个晚上啊，你们说能不能啊？太难了师父，2分钟还差不多，5分钟还差不多，怎么能这么长时间？我也想这样。所以我从来没有要求你们说，让你们的腰，维持一小时两小时不变，因为什么呢？因为认为这个东西达不到。

结果，有一天我回燃灯寺，晚上，回燃灯寺，种种因缘，累得我不行了。我特别喜欢打坐，其实我原来最早修行修的是禅定，修的是打坐。打坐最长的时间，我一口气盘双腿，双腿不放下来，双腿一次盘了11个小时，从晚上7点盘到第二天早上6点钟，我以前给你们讲过11个小时。那么，当然，那身体要动的啊，但是我打坐有基础。所以这次在燃灯寺呢，我就打坐，其实，我不想打多长时间，我只是想打坐的时候，临时休息个5分钟，8分钟。我这心地啊，往那儿一正，这个腰是正的吧，往那儿一坐，收腹，提气，深呼吸，“阿弥陀佛，阿-弥-陀-佛……”，就这样啊，就这样打坐。我本来想打坐5到8分钟的时间，晚上我也不知道是几点钟，九、十点钟吧，九点十点，九点多钟，太累了！下边还有事儿啊，我说打坐打几分钟，我就去处理事儿。结果，我往那儿一坐，一打坐，因为我要求只有几分钟嘛，这腰是不是直的？是不是立的？我就要求这腰是直的、立的。结果，我眼一睁，差不多第二天上午10点钟了，就是整整腰部直直放了12个小时，知道吧，那你看，我们这腰能正不能正啊？你认为不能正所以就不正。

演严师：我能问一下，您是睡着了，还是…？

师父：睡着了能正吗？

演严师：就是，那您是不是腰一睁，就从定态出来了。

师父：眼睛一睁，不是腰一睁，眼睛一睁开，天亮啦，10点钟啦，入定嘛，我认为是打了5分钟到8分钟，其实12小时过去啦。那么我才知道，腰是一直可以正的，是我们自己对自己不要求。

那么很简单，我告诉你一个非常重要的原则，你们现在首先要提高行法的质，质和量两个字，质量嘛，先提高那个质，再去管量。现在你质没有，去管量，量是苦的；有了质以后，再去管这个量，这个量就是甜的。明白了没有？因为我现在呢，我这次闭关最大的一个受益就是什么呢？哦，我说原来，我们这个身体当下的念佛一定要管好，全心全意，百分之百。那么我就想，要求一个小时能不能做到啊？能做到。那么，你就一个小时延长到两个小时，两小时延长到三小时，三小时延长到七小时八小时，这样延长到最后。

摘自《当下念佛，不能有任何漏（演严师观音寺分享）》

 

一个问题啊，她这

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