弟子甲：我是代一些师父问的这个问题。他们行过30天的闭关，然后温养没温养好的时候，他们的脚很软，就是平常的行法，好像都行不下来。这个样子，怎么样强相续下去？
师父：好，这个问题提得很好。很多人面对一个疲惫的业，身心疲惫的业障。尤其是般舟行人，用功一段时间之后，会面临这样一个严肃的问题，感到身心交瘁，无限的疲惫。其实，我告诉大家，身心疲惫处，恰恰是功德藏处，恰恰是应该集中用功的地方，所谓黎明前的黑暗。你比如说，你没有力气了；比如说，你念不出声了。念不出声了，心照样可以念，照样可以强。其实，我再强调一遍：绝处即是生处，绝处逢生，极限妙用。
今天有一位大德比丘跟我讲，他到过金禅寺行过四次的法，虽然行得不地道，但是身体改得强多了，好多了。这个身体的强健，对般舟而言，真是小CASE，小意思。当然，你说，“我行了三十天的法，非常疲惫，没有温养好。”确实没有温养好，还是那句话——到极限处，冲过去才是妙用；不冲过去，就反受其害啊。你的心不坚定，就大受其害；你的心坚定，就小受其害；你的心金刚般的坚定，就几乎不受其害。
杭州有一个典型。一个男的领着他七十岁的妈妈来行法，行法的中间偷着睡觉，温养期间也不温养，偷偷跑掉。回家之后，两个人咳嗽得都够呛。咳嗽出多少量出来呢？用他的话来讲，整整有一痰盂啊，痰盂的盆啊。一个月能吐出一痰盂出来，也不少了，黄的、红的、黑的、紫的，各种痰都吐出来。两个人，两个不同的命运。妈妈就骂了，“你这龟儿子，叫我去念什么般舟，念得我怎么咳嗽咳成这样？打针吃药，打吊针都不好，一辈子没有这么难过过。”把她儿子骂得狗血喷头。儿子呢，坚信般舟，不打针，不吃药——我是说他的做法啊，不代表我的立场，也不是让你们都不打针，都不吃药。别到处说，常善法师不让人打针，不让人吃药。他没有打针，没有吃药，然后呢，就是加强念佛，坚信般舟。中间可以说是身心疲惫，心力交瘁，几乎到了不行的程度。但是，这个人就有股傻劲，就信般舟，就念佛。结果呢，一个月之后，他的身体恢复如初，几倍的增长，浑身有用不完的力气，从95斤长到115斤。一个一米七二、七三个儿的人，一个男众，你想想看，只有90多斤，那跟瘦猴一样啊，长20斤，当然高兴啦，115斤，还标准体重了。而这个妈妈呢？打尽了针，吃尽了药，到现在都不得好处。为什么？因为她心退了，德就藏不住，就存不住，就削减了。我就讲“不通则痛”的道理。两个典型，那个是“绝处逢生”，这个是“雪上加霜”，完全因心所显，因心所造。
刚才不是讲去掉分别相吗？终无分别吗？今天下午讲《贤护经》，（不是讲）无分别心，不染著吗？至诚接受吗？难道没有力气就不至诚接受了？没有力气，就没有力气念嘛；起不来，就起不来念嘛。
我记得我有一次，我很惭愧。当时我超拔六亲眷属，叫了很多鬼魂过来。结果因为我老娘在边上不让念佛，不让出声，我实在是不习惯这个不出声念佛，不小心就睡着了。超拔人家，自己睡着了，很惭愧，那可有我好看了。第二天，我不说不省人事也差不多，浑身发烧，滚烫滚烫的，然后没有气，说话都说不出来，只能有一念“阿弥陀佛”。没有其他任何可能，还发声？想别的，没有。然后，我就躺在那儿啊，没有办法啊，我就心里呼唤阿弥陀佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，我赶紧要来见你来了。”就念呗，就这一心，就这一念哪。出多少汗不管，头疼脑热什么都不管，全力不管。真的，我告诉你，几乎念了24小时。我就记着，家里人来问：“吃药吧？”我就摇头；“打针吗？”摇头；人家，“吃饭吗？”摇头；“喝水吗？”摇头。我只记得摇头。因为什么呢？在我看来，我这一念接不上，就呜呼哀哉。因为我知道啊，这个业造得太重了。你把人超拔，人家跑过来，你自己睡着了！只能为他们回向啊，死念活念，守住这一念哪！那一念啊，就感觉到有一秒钟接不上，就完蛋。就这么念，一直接着这一念，糊里糊涂接，死接活接。接到第二天早晨，“啪”，浑身轻松。我知道他们也走了，就结束了，然后，全部恢复正常。那是从死亡线上回来。
我有好多个“绝处逢生”的案例啊。“绝处逢生，极限妙用”，这是我用生命，用生命的代价总结出来的东西，绝对是真实不虚。那么，就算你没有力气，还是可以坚持，有好多这样的案例啊。就是还是要强调有一个至诚接受的心。体力弱了，身心疲惫了，也是你的因果，不要认为是般舟给你带来的过失。这个说法不一定你能接受，但是你问我，我要告诉你事实的真相。我越来越明白，阿弥陀佛来接我们的时候，为什么会说“汝勇猛精进故，我来接你。”修行，确实就解决一个问题——勇猛精进的问题。何为勇猛精进啊？在绝处，在极限，才能体现你的勇猛精进。在你绝望的时候，在你完全失望的时候，在你举足无措的时候，你能勇猛精进；在你看不到希望的时候，你还是死精进，活精进，那才叫勇猛精进，那才能极限处得妙用，绝处逢生。是这样。修行啊，一定要向绝处要功德，向极限要妙用。你能真正明白这一点，去深入用功，才能得无上妙用啊。
我们很多人啊，为了提高大家，我给大家点名字了。像演Y师、演J师，包括演J师，你们的共同的问题都是身见重。破不了自己的身见，就到不了绝处。一到绝处，“哎哟，我心脏跳啊，我的心‘砰砰’跳，要死人啦。不是我不坚持啊，这人要死了怎么办？”你还是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，还怕死。有“受不了”的一念，就是身见极重的一念。身见这么重，你到时候就有恐惧心。恐惧心的一个根源，来自于你的身见。“众相灭处，身相灭处”。身相不灭，修行不能上路。身相怎样灭？你的苦相要灭，“受不了”的这个词要灭。没有什么受不了。受不了也受，死受活受。如果说有一个“受不了”，我说，你在“受不了”当中念佛的功德最大。是不是最大啊？那你要完成这“受不了”当中念佛的功德，功德才叫圆满；在“受不了”的时候，你还能念佛，才叫会念佛，才叫真念，才叫可靠，才叫把握，才叫把稳。受不了了，你就不把稳了。其实，谁受不了啊？你这个身体受不了而已啊。身体为什么受不了？是你的知见的限制。
哎哟，你们要好好体会一下，什么叫不怕死。如果你不怕死，能心开意解了，你就能度一切苦厄。能不能真正生出“哎呀，我要死了，我念着佛，要见阿弥陀佛了。”怎么死，有没有分别相啊？痛死、怕死。你其实怕死也没关系，越怕越念，虽然有怕，你还有念，你还有念。如果能破这个生死之相，“哎呀，死了好啊，死了马上就解脱。”你那么念了一辈子佛，不就是为了死的时候念佛吗？最光荣的时刻是什么？死的时候念佛啊。对不对？你现在念得风雨不透，有什么用？到时候不一定管用啊。死的时候念佛就管用了，对不对？那死相有分别吗？你淹死了，念着佛；枪毙你了，你念着佛；跳楼，——不是，跳楼不应该跳啊。我只是告诉大家，没有任何的分别相。不管你是肝疼还是胃疼，你是死疼还是活疼，你是活疼啊还是死疼，总而言之，各种死相你都能念佛，都能安住。干吗不安住啊？念着佛就见阿弥陀佛了，为什么不安住啊？痛一点儿有什么关系啊？痛一点儿，把痛的业了了；苦点儿，把苦的业了了；烦点儿，把烦的业了了；死点儿，把死的业了了。有什么不好的？哎呀，那是光辉的时刻呀！怕什么死呢？心脏跳，跳得更快点更好。是不是啊？当然，不要求死，求死是不对的；不要怕死，怕死也是不对的。死了，能够坦然面对，能够一心念佛，能够安住于佛号，这就是真实的解脱。怕什么死呢？不要怕死。
有人说，“我死不怕，就怕半死不活。”半死不活有什么可怕的呢？你要有一个老实接受业报的心，要有这样一个正确的知见。你的业报身，你是来受报的，不是来享福的。那受报能不能选择？我这个报我要，那个报我不要？由你说了算吗？你说了不算啊，我说了也不算。那就是说，来了就受，至诚接受是最好的选择。至诚接受，接受一切的业障，接受一切的苦痛，接受一切的障碍，接受一切的烦躁，接受一切的不幸，接受一切的一切。你有了至诚接受的心，你就是一个安住的心，就是一个安定的心，你的心完全可以念佛啊。只要你念佛，就必定能突破难关；就算突破不了难关，在难关当中你念死了，你圆满不圆满啊？那也是圆圆满满啊！
所以我就讲啊，大家要有这份耐心，要有这份韧劲，要有这份恒心；不要怕苦，不要怕难，不要怕身心疲惫。其实，有怕身心疲惫的心，就是一个侥幸之心。侥幸之心往生，我告诉你，你往生的品位绝对不高，你至少要多付1600万年的代价。你只要有侥幸心，只要你有回避苦痛的心，只要你想不要那么太累的那个心存在，那我告诉你，你将来得做大功德，将来得花大力气。
我们讲九品往生，上品中生和上品上生之间，至少差一劫的时间。一劫，它没讲大劫、中劫、小劫，就算一小劫，也是1600多万年。上品下生要差别多大呢？上品下生要修行三劫，修行5000万年，才能到欢喜地菩萨位，入初地菩萨位，还有十一地等着你呢。5000万年，前进了一地；十二地呢，就要花6亿年的时间。那你想想看，你一颗逃避之心，将来你要多费6亿年的时间，太不值了，这还是上品下生；如果你不是上品，是中品往生呢？那差距更大；如果你是下品下生呢，那就是十二大劫花不开。十二大劫是多少年啊？160多亿年。你说，“管它呢，上品下品，只要往生就好。”骗死人！你说，在那个莲花里待160亿年好玩吗？你说，好玩，反正是莲花地。你觉得好玩，是不是啊？我问你啊，我们现在这个地方是不是莲花地啊？你不缺吃，不缺穿，不需要操任何心，只需要你操念佛的心。你烦不烦啊？是不是这样啊？
今天有一位大德告诉我，“我们家住的别墅楼，复式楼，要吃有吃，要喝有喝，要什么都有，可是我不自在啊，不舒服啊！我那天做了一个梦，梦见有个人告诉我，‘你要出家，你要上庙里边来’。我就到庙里来。也奇怪啊，我到了庙里就感觉舒服，感觉自在啊。虽然比家里条件差远了，但就是感觉舒服，就感觉自在。”你看看。
释迦牟尼佛在《无量寿经》中讲啊，说转轮圣王的儿子，我们讲太子吧，你把太子软禁在皇宫里边，要吃的有吃的，要喝的有喝的，要玩的有玩的，什么都有，他能高兴不？绝对不高兴。是不是啊？那个莲花苞里有什么好玩的？是不是这样？你就为你这点侥幸之心付那么大的代价，真是不值，真是愚痴！
其实，你勇敢地面对，自己约束自己，要有一个金刚之心啊。为什么如来大慈大悲悯众生啊？其实，你稍微努力一点，稍微坚强一点，稍微坚定一点，就可以提升好多品位。那为什么要懒散呢？为什么要懈怠呢？为什么要有侥幸之心呢？好可怜哪！好可怜哪！
其实，勇猛精进真是凯歌啊！勇猛精进确实可以过一切难关，一切难关不在话下，真是这样啊！祝愿大家呢，真的又回到原来的话了——感恩苦，欢喜苦，不怕苦，怕不苦，代众生受苦，超越一切苦，好不好？
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