◎ 你有疑惑的时候，首先就被这个疑惑抓住，就是不信任的心。有疑惑心的时候，这个心能不能止住啊？止不住。

◎ 是你疑惑的那部分重要，还是你已经看清的这部分重要？（大众：看清的重要。）那你的心在哪块儿？你的心不在看清楚的这一块儿，老在看不清的这一块儿，是不是倒霉了？其实看清的那一块儿才重要，看不清的这一块儿不重要。看清的这一块儿能让你起妙用，看不清的这一块儿能让你起疑惑之用。

◎ 所以放下疑惑重不重要？（大众：重要。）一定要放下疑惑，没有疑惑才能安住，有了疑惑永远不能安住。

◎ 超越疑惑的安住才是真实的安住，放下疑惑就能超越一切的疑惑，这个疑惑的这部分不重要。

◎ 佛法呀，是修完了才知道，不是知道了才去修啊。如果你知道了再去修，你尽未来际都修不成。因为你知道才去修，都是修你那个知道了的东西，那就是说，如来的法得经过你这个知道了的考验才能起用。

◎ 给自己立了个知见“我要明白再去修”，不明白我就不修。因为你这个明白不明白是自己的知见。你是给佛立了一个关口，佛陀，伟大的佛陀啊，你赶紧过关吧，过来我就受用了，过不了我就不受用啊。所以明白了再去修就是这个德行。

◎ 你要相信修完了才明白，修到了才真明白。无条件地听佛陀的，听这个老人家的，按照这个老人家的要求，按照这个老人家的说法去修，而不去问为什么，无条件地接受，无条件地受用，无条件地照办，实践完了就知道了，证到了就清楚了。

◎ 谁抓不住疑惑啊？抓住光明紧紧不放，那个才叫聪明。你抓住了疑惑，得到的都是黑暗、无明。

◎ 阿弥陀佛念佛成佛，我们讲的，只管受用能不能成佛？只管受用就能成佛。你不管受用只管疑惑，绝对不能成佛。

◎ 要超越疑惑、放下疑惑、不再疑、不再惑、不再思惟这些疑惑的问题，要狂心顿歇歇即菩提。不是狂心狂想，想到了菩提，那是假名菩提，永远都不是菩提。

◎ 不管疑惑，放下疑惑，只管受用、只管念，绝对相信念佛成佛，知道我们缺的就是火候，知道那个无量劫以来的偷心、懈怠懒惰，偷走了我们四百万亿次成佛的机会，此生此辈，此一生、此一辈，绝不放过、再不错过，紧紧抓住。放下疑惑，那就叫安住，这是真实的安住。

◎ 不随余法重不重要？什么叫不随余法？别的方法都好，都无限好，那是别人的好，不是我们的好。你抓住我们的好，不要管别人的好，不要眼气别人的好，你就不会随余法了，所以不随余法才叫安住。

◎ 不随余法叫安住，没有疑惑叫安住，法决定才叫安住。

◎ 简单、直接，安住当下，这就是简单之法、决定之法。

◎ 法决定，师父决定，信心决定，没有疑惑决定，不随余法决定，不怕困难决定，难行能行决定，老实修行决定，克服偷心、杜绝懒惰的心性决定，就这点事。每天都这样决定，每天都这样修行，每天都这样受用，每天都这样进步，每天都这样放下，每天都这样安住，简不简单？直接不？直接、简单，安不安住？直接、简单、安住当下。见到所有的光明，见到无量的光明，见到阿弥陀佛的十二光明，见到法界的大光明藏。

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