菁华语-放下疑惑 法决定才叫安住

你有疑惑的时候,首先就被这个疑惑抓住,就是不信任的心。有疑惑心的时候,这个心能不能止住啊?止不住。

是你疑惑的那部分重要,还是你已经看清的这部分重要?(大众:看清的重要。)那你的心在哪块儿?你的心不在看清楚的这一块儿,老在看不清的这一块儿,是不是倒霉了?其实看清的那一块儿才重要,看不清的这一块儿不重要。看清的这一块儿能让你起妙用,看不清的这一块儿能让你起疑惑之用。

所以放下疑惑重不重要?(大众:重要。)一定要放下疑惑,没有疑惑才能安住,有了疑惑永远不能安住。

超越疑惑的安住才是真实的安住,放下疑惑就能超越一切的疑惑,这个疑惑的这部分不重要。

佛法呀,是修完了才知道,不是知道了才去修啊。如果你知道了再去修,你尽未来际都修不成。因为你知道才去修,都是修你那个知道了的东西,那就是说,如来的法得经过你这个知道了的考验才能起用。

给自己立了个知见“我要明白再去修”,不明白我就不修。因为你这个明白不明白是自己的知见。你是给佛立了一个关口,佛陀,伟大的佛陀啊,你赶紧过关吧,过来我就受用了,过不了我就不受用啊。所以明白了再去修就是这个德行。

你要相信修完了才明白,修到了才真明白。无条件地听佛陀的,听这个老人家的,按照这个老人家的要求,按照这个老人家的说法去修,而不去问为什么,无条件地接受,无条件地受用,无条件地照办,实践完了就知道了,证到了就清楚了。

谁抓不住疑惑啊?抓住光明紧紧不放,那个才叫聪明。你抓住了疑惑,得到的都是黑暗、无明。

阿弥陀佛念佛成佛,我们讲的,只管受用能不能成佛?只管受用就能成佛。你不管受用只管疑惑,绝对不能成佛。

要超越疑惑、放下疑惑、不再疑、不再惑、不再思惟这些疑惑的问题,要狂心顿歇歇即菩提。不是狂心狂想,想到了菩提,那是假名菩提,永远都不是菩提。

不管疑惑,放下疑惑,只管受用、只管念,绝对相信念佛成佛,知道我们缺的就是火候,知道那个无量劫以来的偷心、懈怠懒惰,偷走了我们四百万亿次成佛的机会,此生此辈,此一生、此一辈,绝不放过、再不错过,紧紧抓住。放下疑惑,那就叫安住,这是真实的安住。

不随余法重不重要?什么叫不随余法?别的方法都好,都无限好,那是别人的好,不是我们的好。你抓住我们的好,不要管别人的好,不要眼气别人的好,你就不会随余法了,所以不随余法才叫安住。

不随余法叫安住,没有疑惑叫安住,法决定才叫安住。

简单、直接,安住当下,这就是简单之法、决定之法。

法决定,师父决定,信心决定,没有疑惑决定,不随余法决定,不怕困难决定,难行能行决定,老实修行决定,克服偷心、杜绝懒惰的心性决定,就这点事。每天都这样决定,每天都这样修行,每天都这样受用,每天都这样进步,每天都这样放下,每天都这样安住,简不简单?直接不?直接、简单,安不安住?直接、简单、安住当下。见到所有的光明,见到无量的光明,见到阿弥陀佛的十二光明,见到法界的大光明藏。


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