那么，像这个在定字诀的时候，就是降半调，然后又能一直跟下来，然后又能不偷懒、不偷心的时候，这个时候是比较微妙的。但是呢，就是当你发现轻微的昏沉相的时候，能够及时地回来，这个非常重要。就是昏而不沉，我说的“放而不逸、昏而不沉”。就是好比讲啊，有的人在那儿，就这样“阿-弥-陀”，这时候，如果声音里的“佛！”，声音有一个变化，或者有人弹一下指，或者声音有些变化，或者你马上能警觉到“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、陀-佛”，能跟上，就这个是比较理想的一种状态，但是尽量不要丢掉这个声音。

如果这个声音能够，就刚才我讲的啊，高音的时候，超高音的时候，不会丢的，不会昏沉的。那问题在于一直超高音是不可能的，高音和定字诀要结合起来，“阿-弥-陀-佛……”。

这里啊，两个细节的地方，“阿-弥-陀-佛”，大家跟这个“佛”的时候把这个暗节奏留下来再跟，就整个，从节拍上都没有提前的状况。那么这个节拍唱圆满了，就不会累，因为不圆满抢节拍才会累。

这里有一个不和谐的地方，就是抢节拍的问题。如果大家这个暗节奏能够放下来，等暗节奏过去之后再来跟节拍，这个抢节拍的现象，大众抢节拍就不会出现。这就是说大众共修的细微之处在于，抢节拍的问题解决掉，暗节奏能跟上，能把这个暗节奏释放出来，“佛、佛、阿-弥-陀-佛、佛”。你看啊，你看着这脚啊，为什么要跟脚，你看，“阿-弥-陀-佛”，要等这个脚抬起来以后再来“阿”，不要等这个“佛”一唱完以后马上就接着跟“阿”，这就是急躁心。你看“佛、阿-弥-陀-佛……”，这就可以了啊。但是如果这个脚不跟，你看啊，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿”，这个“阿”跟得早了一点就不行，就这个细节上（要注意）。如果大众能不抢这个拍，能配合上，然后就这个“佛”，他如果不抢的时候，你看啊，“佛”，那个暗节拍正是换气的时候，就是这个“佛”唱完了，他气要换出来，“佛”，气收回来，然后再接着唱“阿-弥-陀-佛……”，是不是啊？

你们现在习惯了师父唱一句你歇一句，这个里边是有缺陷的，巨大的缺陷。什么缺陷？有等的心，有听的心，不是一个圆满的投入、圆满的反馈之心，这个心是有缺陷的。那么你等一句再唱一句，这个互动性是强了，但是这里边有一个没法绕过的障碍——你们佛号是断的。这个断就会出现故事，就会出现境界相，这个断就会出现昏沉相，这个断就会出现身体的昏沉相、音声的昏沉相和心理的昏沉相，都是这个断引起的。

真正会念佛的人，佛号是一声都不落，一声都不断的。真正念佛的人都是边听边唱的，都是以四分之一到五分之一的心来听，听的是一个节奏，不是百分之百的来听。感受的是一种节奏，感受的是一种共鸣，感受的是一种共振，是这个听的心，而不是完全在这个听上。

“阿-弥-陀-佛”，不是这样的心了，不是全神贯注的听，是三分之二、四分之三的力量在自己唱，唱的支一耳朵稍微照顾一下那个声音，把那个节奏唱对了，跟上了，“佛、阿-”，就把那个节点听一下而已。节点共振，共振的节点上边能够下点功夫听一下而已，就是掌握那个地方就行了。至于共振之外的调怎么变，韵味怎么样展现，或者是高是低都不关紧要，不去听的，都不管的，就置之不顾的，所以这是一个细节的问题。

第二个细节的问题是什么呢？就是说大众念佛的时候，如果能够每一声都来唱，这功德力就大了。你每一声都来唱，就是说这个引领是重要的。其实引领重要呢，其实用佛号，用念佛机可以代替，这个念佛机的功德力也是非常大的，也是不差的，编纂好以后啊。那么这是起个引领的作用，引领大家处于一个共同的节奏、共同的共振当中。尤其是我们的引领，根据现场的情况，看到大众有昏沉了，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛！”，“佛！”这是因为有人昏沉了，所以变一个调提醒一下大家。“佛、阿-弥-陀-佛”（师父超高音唱），更是引领一下大家。

摘自《佛号及细节上如何消融昏沉》

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