善良：我那次碰到演L师我就问他，我说师父，我能不能退到随喜班去。我觉得与其昏沉行法，在昏沉状态十八个小时念不出佛来，还不如我睡两小时觉，我二十二个小时能很精神。我就这么着想。被演L师说了一顿，他说这种法门是不能休息的。我也不理解。主要就是对这个法门缺少了解。觉得好像每天休息一下念得更好。就这种想法。
师父：这也是一个知见的问题。每天休息一下念得更好。你就是只会清醒念佛，不会不清醒的时候念佛，不是圆满念佛。你弄了半天，每天念得更好，念来念去你还是不会念。昏沉时会念吗？
善良：不会。
师父：对不对？一昏沉就休息。
善良：一昏沉就提不起佛号。
师父：一昏沉就休息的心，你没有在昏沉中当中念佛的心，没有一个在昏沉中更加警觉，抓住那么一丝可能、一线曙光，甚至一丁点亮光，都要让它开得灿烂。没有这个心地，没有这个心力，你怎么成就啊？你就是念得叮光响，还是成功的一半的可能性都没有，甚至可以说你没有成功的可能性。为什么？真正的考题不是你清醒时会念佛，真正的考试题是在你昏沉的时候会念佛、能念佛啊。真正要做的就是心力，是你在昏沉的时候那个心不退的力啊！
你一有困就去休息，你是零分啊！还不是五十分，你是零分。对不对？念得再好有什么用呢？是不是知见错误啊？知见根本就错了！一天到晚认为自己念得好、念得好、念得好。念得好是个零分。是不是啊？因为那个不学就会了。弄了半天，你还老弄那个不学就会的东西，是不是啊？你为自己的知见付出惨重的代价，是不是啊？这是知见错误。你这个关绕不过去的，这一关必须突破的，必须奋力向前的，是不是？是不是这样？
善良：以后我才了解突破昏沉关是要不睡觉的。
师父;睡觉了还叫突破昏沉关？你叫以睡养睡。那不得了，那不行的。这个就属于知见错误。你没有这个心地就不会有这个心力，没有这个心力就不会有圆满成就。你看，做了一辈子功课，结果最重要的主题连做都没有做，冤不冤哪你？亏死了啊。
所以，我刚才讲我们很多人很谦虚，其实你是在浪费自己的生命。走得不好更要上来分享。那就是说，我走得不好就表一个走得不好的法。看看我的知见在哪，我的错误在哪，我的心地在哪，不要怕亮丑。怕亮丑就完蛋了，真完蛋了。知道吧？
般舟是勇猛精进之法，我们表的也是勇猛精进之法。不勇猛精进不行的。我们也没有时间跟你缠缠绵绵，就是说搞过来搞过去。没有那个时间，没有那个精力。是不是？你不肯放下自己的东西，就永远不能接受正确的东西；你坚持自己的东西，永远就落在我执我见和我的苦难当中。真是这样啊。
你想想看，你们说，大众加持的力量大不大啊？今天上午我们拿出那么长时间去救王BX，你们说力量大不大啊？好不好啊？（好）可是如果你自己心里有东西，那也没有用。是不是啊？那就没有用。自己的东西太刚强了，就没有用啊。还是那句话啊，这个人不能怕丢人哪。人要怕丢人了，那就丢大人了。是不是啊？怕丢人,再心有恐惧，有颠倒梦想的话当然就丢大人了。不怕丢人，恰恰可以真实地成就自我。
所以，我们就讲，这么猛烈的手段，这么强大的公众的加持力量，这么强烈的充满期待，都不能改造你坚固的执着，那你说众生可怜不可怜啊？如果这个时候还要当逃兵，你们说可惜不可惜啊？太可惜了。这也是一切唯心造啊，是不是啊？
一个人必须勇于放下自我，放下自己的脸面。只有放下脸面……那个脸面是个啥东西啊？不放下真的吃大亏啊。知见是个啥东西啊？你不审视它，不检查它，装着铺盖卷就跑，把负担、把垃圾全部背回家了。把这个心不开，意不解全部背回家了，把这个窝囊、憋屈、受约束等等全部背回家了，多可惜啊。是不是？就算自己没走对，走错了，也该上来解剖自己啊。这是要成功必备的品质啊。
当时我记得在当团干部，大学的时候，写总结报告，我写了一肚子自己……所有的地方，上纲上线，其实没那么大的错，我把这错放得很大很大，然后写了一大堆，最后，领导就说这要进入档案的啊，你挺不错的，干吗写成这样。我说就这样，写了我自己就记住，就可以改错了。他说你想一想，不改了吗？我说不改了，就这样。人家不能理解啊，知道吧？
这是心性。一个人敢于直面自己、挑战自己、实实在在地改造自己，不怕自己丢人，这是一个基本训练。如果这个基本训练没有，永远不能圆成佛道，永远都是有漏的。是不是？所以，你们上来就对了。你说说本来咱们男众就做得有点弱，然后再不上来接受点评、指导，再当逃兵，你说咱何时有翻身之日呢？是不是？真变成末法了，阴盛阳衰？你们服不服气啊？不服！呵呵呵，好、好、好。
真的不要服气。这样的话呢，我们一定要付出实际的行动，没有关系。这才是大丈夫，没走好就没走好，我也知道，明明白白知道哪没做好，怎么样的原因。好，大家给个掌声，鼓励一下。（掌声）
善良：我说一说在这个九十天当中自己的毛病吧。影响自己行法的行为。一个是吃零食，吃零食这个很影响行法。本来不昏沉，一吃上零食马上就昏沉。经常地吃零食。
师父：下次不仅得扣手表、扣手机，还得扣钱包才行。不扣钱包的方法太多，是不是？然后呢，规定好所有道场其他人不能借手机给人家用，坚决切断外边的联系。想学演X师那样从家里寄来那也没门。外缘全部切断，对不对？内部全部切断。这才好。
善良：我通过安单处，从家里寄了两回钱。我向师父忏悔。
师父：下次发愿文写上：永远不向家里要钱，永远不买零食。要发这个愿。（掌声）真的，不是笑话。发愿日中一食；发愿不吃零食；发愿不向家里要钱；发愿不打电话；发愿不看短信；发愿不听是非、不论长短、不辨善恶，发愿留下遗憾只管念；发愿不管环境只管念；发愿不管情绪何等低落、体能何其低下，只管念；发愿不管环境多么恶劣，多少的变化，不管别人对自己如何如何，都只管念佛，要发这些愿啊。（掌声）好不好？
善良：这次在行法当中吧，经常看手机。有的时间，你比方说……
师父：看手机，发愿不看时间，要发愿不看时间；发愿不回寮房；发愿尽可能不出念佛堂；发愿尽可能少喝水；发愿一定不受别人影响；不管别人劝自己如何，不管自己当时的感受如何的狼狈，如何的得出多少意见；不管听到什么声音，自己坚定信心、坚持到底。都要发愿。发愿不看时间；发愿誓度冤亲债主；对不对？发愿如果我度不了，一定把你们带回家，天天把你们抱着养着，呵呵呵，敢发这个愿吗？呵呵呵……不敢，呵呵呵……发了这个愿就好了。你说这个莲花这个柱子上老有人撞，你把这个莲花柱子顶上全部装上刀子，你看看有没有人撞？他保证骨子里记住那地方不能撞，那地方有刀，是不是？真是这样子啊。还有很多具体的。发愿你比如说发愿止语，少说费话，这也是要发愿的，等等等等。发愿任何苦痛都不管；发愿自己一定准备死。都要发这个具体的愿，都要发这个具体的愿。这些愿发了以后，就记住。
以后，专门就搞半天发愿。跪在这发愿：发愿不吃零食，说一百零八遍；发愿不回寮房，说一百零八遍；发愿不说闲话，发一百零八遍；发愿过午不食，发一百零八遍；发愿不看手表，不看时间，不问时间，不思维时间，不测度时间，发一百零八遍；发愿依教奉行，视师如佛，绝不去看长短，绝不去思维，绝不去测度，绝不去听，绝不去传，绝不去看。是不是？都发，发好这个愿。发愿不管我有多少主意，最终一个老主意：坚持到底。是吧？把这个愿望都发出来，在这儿死发、活发，到时候就管用了。然后，再把这个发愿文弄个塑料过胶，自己背一个牌子，在自己跟前，放好。呵呵呵，不用护法给你准备了。当你困的时候，护法就把你那个牌一拎起来，读一下！呵呵呵……到这就来读一下。我发愿不吃零食，让每个人都发愿。这管用啊，这个真的管用。好，接着说。
善良：我看时间，我举个例子。有一次，我行法，行到可能是八点多钟，我觉得好像十一、二点了，那是晚上；我就看看表，一看，噢哟，才八点，我那个心马上就退下来了，觉得哎哟这个夜太长了，现在才八点，就出去喝点水吧。出去喝水去了，喝了水，在金刚台上坐会吧，坐会儿就睡着了，一气睡了两个小时。
师父：这个都是心力不坚，心力不坚就进入沼泽地。你看了吧，沼泽地来了。哎呀，夜这么长啊，喝口水吧；肩这么酸啊，坐一下吧；好舒服啊，睡一觉吧。呵呵呵……你看这一步一个脚印，陷入无底的深渊，不能自拔。是不是啊？这人要犯了一次错啊，他就驾轻就熟了，想不犯第二次挺难的，想不犯第三次也难。三次一犯，五、六、七、八、九就没准了，就成习惯了，是不是啊？就轻车熟路，真是这样子。
所以说心力要坚，心力要坚。就是说要发这个愿，不去看时间；要发这个愿，就是准备接受一切，无条件地接受一切；无条件地坚持到底；无条件地不听任何人的劝告，就是坚持到底；无条件地不管家里发生什么变化，不管家里有什么情况；不管单位有什么情况；不管别人怎么看自己，就是一个死守活守，坚持到底；哪怕看不到任何前途，也要坚持一点、努力一点、突破一点，再坚持一点、再努力一点、再突破一点，再坚持一点点、再努力一点点、再突破一点点，这都要发愿啊。
在那要声泪俱下：我发愿！行不行？无论遇到什么条件，无论遇到什么情况，无论我情绪如何低沉，无论我生命状态如何脆弱，无论别人对我如何看，无论环境多么的恶劣，无论我的业障现前有多么的严重，无论我的呼吸有多么的困难，无论我多快的时间要进入死亡的领地，我都一定坚持到底、突破到底、努力到底。就算看不到任何的前景、任何的光明；就算在黑夜里摸黑，我也坚持一点、努力一点、突破一点；再坚持一点、再努力一点、再突破一点；再坚持一点点、再努力一点点、再突破一点点！（掌声）
等把这个发愿词融入到你的生命里、血液里的时候，到时候就起作用了。是不是啊？很好，阿弥陀佛。请讲
善良：我有个毛病就是牵挂家里。家里有个电脑念佛机，电池都没充电，好像要过期。我又把门锁着，别人也进不去。心里就想这个电池能不能报废了，电漏了吧，电池就报废了，想家里的事。
师父：你看，我们在行法过程当中对家里事情的牵挂，能解决问题不？
善良：解决不了。
师父：解决不了。把自己搞乱了，也把家搞乱了，两边都乱了，是不是啊？其实你不管它，虽然可能会出现问题，那是小问题；你管它，处理不了小问题，还带来大问题。这边有大问题，那边也有大问题，是不是啊？心系两地，变成不是两地书，也差不多了。是不是啊？这个就没有办法有定，没有办法用功啊。
所以，你就明白般舟经里边呢讲什么呢？“避乡里、远亲族”。为什么要“避乡里、远亲族”就是这个道理。“避乡里、远亲族”，要不然你就没法用功啊。现在你好不容易避了乡里了、远了亲族了，然后又打电话、又发短信、又问，这就吃大亏了。是不是啊？
所以发愿发什么愿呢？发避乡里、远亲族之愿。发了愿以后心就定了，不发愿以后老在想。你看一个电池值几块钱，一个念佛机值几块钱，为了这个又惦着打电话找谁呀，跟他怎么说啊，钥匙在哪啊？哎哟，这事你说说，这个代价太大了，不是物质的代价，心理的代价太大了。是不是？
所以，我就讲要有一个“不插曲”法则。不要插曲。你要有一个不插曲法则，不搞插曲、不绕弯子。不插曲就是不绕弯子。不绕弯子法则，不插曲法则，不解决次要问题法则——不解决次要问题和临时性的紧急问题。是不是啊？实际上一切错误的根源都在你去解决次要问题。你再去绕弯子、再搞插曲。然后呢，你再关注一些次要的问题，你再关注一些次要的细节，你再做一些不必要的、不紧迫的事。琐碎的多数，抓不住关键的少数，是不是啊？
所以你要发愿：抓住关键的少数，撇掉琐碎的多数。你不撇掉啊，就一定被抓住。心就是乱的，心就是散的，是不是？又乱又散，没有力量，然后呢很容易被拐跑。怎么行法啊？行法的时候能不昏沉吗？那个信心能坚定吗？那反过来讲，你被这些散、乱的心拖着、带着，走了九十天多辛苦、多累啊。辛苦、累又没见功德，是不是沼泽地呀？这个太不划算了吧？一点没少付辛苦，一点没功德，这吃大亏了，对不对？其实你付出来的辛苦努力，你所耗费的心里的能量，比别人还多得多。别人心坚固故，一件事做到底。你心不坚固、心疑惑，做了N多事。你这人被N辆马拉得四分五裂，对不对？彻骨铭心、揪心揪肺，结果呢还没圆满，还伤痕累累。你看这亏大了没有？又没少费力气，又没少遭罪，结果只是少了很多的功德。这不是吃大亏了？如果你真省劲了、真少烦恼了、真安逸了，也算凑合。你连凑合都不是，冤大头，是不是？所以要算清这笔帐，算清这笔帐，就明理了，是不是？大家也给个掌声吧，好不好？
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