还有一条，就是我就讲啊，就是说念佛的时候要注意，你能直接受用念出来就是一百分，就是你只要踏起来，只要喊起来当下就是一百分，不要再找另外的感受，不要再找另外的境界，不要另有所求。非常重要啊，不要找另外的感受，不要祈求另外的境界、状态，不要另有所求，另有所期待。

当下念佛，当下满足得要命，臭美得要死，高兴得昏过去；当下不需要借助任何的其他的方面，不需要借助于看到，不需要借助于听到，不需要借助于感受到，不需要借助于想到，没有这个。

有的人是什么呢？看到了，看到东西了，看到观世音菩萨了，看到阿弥陀佛了，就看到，看到不行，这能看到你眼里这个世界，眼世界，色世界的限制，你看到了才能相信。还有的听到了才可以相信，受到你听世界的限制。有的需要你感受到、闻到、或者身体感受到，这个还是受限制；有的还需要观想，观想到了才受用，想到。这些都不是第一义谛，不是究竟的做法。

最重要的做法是什么呢？你信到，信。就是说我们每天让大家发愿：第一，至诚感恩尽虚空遍法界阿弥陀佛，一切诸佛菩萨，一切天龙八部，一切天王悉在前立，皆共赞誉、皆共拥护，承事供养，瞻视敬仰，思欲相见。你信不信？你说我信，信到心里边去了没有？信到痴迷的程度没有了？如果你信到，当下一念都在里面，不需要。

打个什么比方呢？什么叫信到骨子里边去啊？你看这个老人临死的时候啊，她就信她儿子一定会来看她，这口气长不长？她一个礼拜也不死，两个礼拜她也不死，对不对？一个月不死，终于有一天把儿子等来了，马上就死，是不是啊？别人说多少坏话，有多少借口都不行，比如说那边闹瘟疫啦，说你儿子死啦，她也不信；说那边没有车子，交通阻塞了，你儿子来不了，她也不信，是不是？反正你找任何借口她就不信，在座的去想她儿子不来，她还是相信她儿子会来，这个信要不要命呀？（众人：要命），太要命了，是不是？这个信啊，信到骨子里了，不需要任何理由，绝对的相信，当下相信，直下相信，信的力量太大了。不需要任何理由，不需要任何观想，不需要任何感受，不需要看到，不需要听到，不需要感受到，不需要想到。我就是信这个东西，这个信仰的力量，她信受奉行。

你们这个信功夫不够哇，信的功夫不够，信的功夫不够哇，好遗憾。为什么不能得大利益？说句实在话，也是信的力量不够哇。

五台山来了一位老比丘，出家三十七年，在病床上听到我的念佛机的声音，他说这就是我要找的师父，这就是我要找的佛号。他说我就老感觉到，我有一个年轻的师父，比他年轻的师父，这师父长什么样都让他想出来了，发什么声音也让他想出来了。这老人家就带着佛舍利和全部的家当就来找师父来了，所说所有的供养。然后他本身是坐禅的，坐禅非常有心得，参念佛是谁？参的功夫很深啊！这个老人家后来就认为我是他师父，然后就跟着我学，虽然他不知道念佛是啥东西，他也不喜欢念佛，师父教念佛啊，没办法就跟着念吧。念到后来什么程度？在妙高寺三天四夜断食，没有断水，断食了三天四夜，他一点儿困都没有，他根本就不想念佛，念能念三天四夜。他实际上是动中禅定，非常不错的，后来念到什么境界，十方诸佛现在前，佛现在前。他是搞禅的，他佛来佛斩，魔来魔斩，他用他禅定功夫要把他斩掉，说这个不是真的，是假的，是想出来的，拼命斩。他说师父你这个念佛太厉害了，我怎么斩都斩不掉，斩不掉，我斩完了它还在，斩完了它还在。这是要说够行了吧？真的可以了。

后来，逐渐就对寺院开始不满，对大众开始不满，然后不敢见师父，不敢见师父，因为一见师父，他准保被师父说服，就走不了，所以最后就不给师父打招呼，自己走了。很遗憾，非常遗憾。

实际上般舟是无上甚深微妙禅，高级禅，禅法，如果给你讲讲禅法的话，这个般舟禅太厉害了，般舟禅太厉害了，它是真的是禅法，高级的禅定的修行的方法。可惜的是因为认为，我们讲的般舟和他修的东西是两个东西，不是一个东西，所以最后自己走了。信不具足故，所以没有坚持到底，很遗憾。

我还是讲这句话，修行的正确的路只有一条，可是错误的路啊，九千九百九十九，都要犯错，都要犯错，都会错，非常要命的。

那么我们讲安住当下的心，你能在当下念这声佛号的时候，直接受用，这阿弥陀佛就在眼前，悉在前立，阿弥陀佛就在成就你，阿弥陀佛就在很着急地，迫不期待地，迫不及待地联合观世音菩萨、大势至菩萨、般舟海会佛菩萨、一切诸大菩萨、一切诸佛，想尽最好的办法在成就你。就算没有任何动静，你也相信他们已经采取了最严密的措施，最好的方法来成就你。不需要看着、不需要听见、不需要想到、不需要感受到，天然的、直截了当的、完全的、深入的信。

然后你当下念佛，这个功夫是最难的，这是不是禅定啊？就有这一念，任何念都夺不走，是不是啊？任何五欲六尘都影响不到，任何分别状态都影响不到你，是不是一心不乱啊？是不是禅定啊？外不染万缘，内一心不乱，精不精密啊？最好的禅定。这一念你要练出来了以后，而且这一念具有无上的信心。是不是无上的信心啊？这无上的信心成就大不大？无上的成就。因为你信到才能成就到啊，是不是啊？

你不信，你就认为我念佛是我在成就，你不知道你念佛是阿弥陀佛、般舟海会佛菩萨、一切诸佛菩萨在成就你，在想尽一切办法，在看不见的领域，在看不见的空间，在看不见的方法，在看不见的神通里边把你秘密的造就，是不是这样？你们感不感佛的恩啊？感不感恩啊？声音不大呀！（众人：感恩）（众人鼓掌）如果你觉悟了，你真的有感恩的心了，你就受用了，是不是啊？诸菩萨无时无刻不在成就你，造就你啊！为什么就不能相信呢？是不是啊？

你相信，我问你几点钟来的呀？几点钟走的呀？几点钟退的呀？对不对？走了以后你有没有再念那？有没有再念五欲六尘啊？有没有念人我是非啊？有没有再念疑惑心啊？测度心啊？如果你都有，你信谁信啊？你才不相信呢，骗人的。信了你就顾不上啦，是不是啊？没有关系，道理一样的。

所以说我们对当下要昏沉一点儿，心里烦的不行。诶呀，我怎么这么狼狈？我怎么这么难以克服？我怎么这么让人瞧不起？我怎么老是昏的不行？我怎么就解决不了这个难题，心烦躁不安啊，有没有定啊？只有烦恼，烦恼，没有定。这烦恼心在这儿的时候能不能过关啊？过不了关哪！烦恼心是不是昏沉的因啊？（众人：是）你的百分之六十以上的昏沉都是因为你当下的这个烦恼心所形成的，真实不虚啊。如果你能把当下的这个烦恼心去除了，昏沉关不难过啊。因当下你很烦恼昏沉，是不是啊？当下能安住，这是一个。

摘自《昏沉心性的特点和用功的方法》

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