好，那么我们就讲啊，我们之所以昏沉，是因为我们的心地非常的散乱，非常的不决定。

尤其是那个疑惑心，那个是非心，那个嫉妒心，看不见别人好，知道吧，看不得别人出色，看不惯别人当执事，不能受别人管，等等这些心思啊，都是造成你昏沉的因，这些心思都是夺你心力、乱你心念、夺你心力的贼。

这些心啊，你要微细到这个程度，看清楚，来调试、调柔自己的身心，来调柔自己的身心，这样子。然后呢，好，这个心地能够不散乱了，心地在昏沉现前的时候能够不烦恼了，正确地面对了，正确地面对这个昏沉，在昏沉当中知道怎么用功。我们讲啊，昏沉始处，是用功最好的地方。当你感受到昏沉，感觉昏沉的时候，必须采取治理的方法。方法是什么？踏下去，喊起来。你要有足够的心理准备，今天晚上准备踏一千次喊一千次。不要有心理准备，踏一次还困，踏两次还困，踏三次不肯踏了，知道吧？要有一个反复去实践、反复去处理的准备。

这个人啊，其实最怕吵。我记着我说这个昏沉始处，只要昏沉始处你提醒得及时，这个人想睡觉睡不成。我第一次教的一个徒弟，他说“师父我有信心了”，我说“好，我们这有个昏沉大王，我交给你你搞定他”，好，他就开始搞定他了。他只要一昏，他就在跟前“阿弥陀佛”，那个人他就跟着念，他不念他就拼命就叫“阿弥陀佛”。搞了半个小时、三十五分钟，他念了一声他又去昏沉去了，他又叫他“阿弥陀佛”，哎呀，到了最后三十五分钟的时候说什么？“你烦死了，我不昏了还不行吗！”呵呵呵。。。他说，你烦死了，我不昏了还不行吗。因为你想想看啊，你尝试了三百次、五百次睡都没睡成，烦不烦啊？烦啦，我不睡了还不行！不昏了还不行。就是这个。

所以讲啊，你们真昏沉的时候啊，你要欢喜有别人来提醒你，不要怕。你看圆Z这样，只要你心里接受别人提醒你，你根本，哎呀，昏沉对你来讲太小意思了。知道吧？就没有问题。还有善J这样，善J只要你不闭眼睛，不找感觉，睁大眼睛，只要你肯踩起来，喊起来。其实，就是昏沉的时候没有心劲儿了，没有情绪了，不愿意踏，不愿意喊。也要克服这个心理的障碍，就是再没劲儿也去踏，再没劲儿也去喊，知道吧？你这个心力有了以后，这个昏沉问题很好处理。就是一个反复不断处理，不要怕，他来了再念，来了你再念，豁出去念个一千遍一万遍同样有效，不是没效，知道吧。是因为我们这个人懒，处理过三遍不管用以后，就想要搞个别的招，就烦了，就不用了，知道吧。是因为我们人缺乏耐心，是这个意思。

好，那么，我就讲啊，大家要欢喜这个闪亮板，或者这个超慢板，或者这个正板，喊佛号的时候，要喊得响，喊得深入，喊得细致，喊得真诚，喊得认真、细致、真诚、用心，要不厌其烦去喊。那么，你这个平常的功夫喊得越多，昏沉积累的就越少，这个非常重要，非常非常重要。

听课时怎样坐才能不困

我们坐在这，其实有一个动作对我们最最重要，就是你要端腰，把你的腰啊，端正你的腰。你每隔最长时间两分钟你检查一下自己，但是我估计你们二十分钟也不会检查自己。你只要把腰端起来，你的身就是立的，你就不会昏。腰一端，胸自然舒展，背自然直，头自然挺，身体自然在活力的状态。腰一歪，腰一弯，就变成这样了。

腰啊是一个人身体的中枢，所以你们坐在这的时候啊，就要培养自己端腰，端心正念，端你的腰，把你的腰立起来，不要塌下去，不要左歪右歪。然后，最长两分钟，最好你三十秒就检查一次，你把它端正了，就做这件事。

这件事不会做累的，只要你心里有足够的准备。是你烦，是你的心力不够，你的心力的反复做这件事情的准备不够，知道吧，就是耐劲、耐心。你每隔几十秒就检查一次，每隔几十秒就检查一次，每隔几十秒就检查一次，你坐在这不会困的，不会累的，不会低头的。我告诉你只要一低头，你形体一不端，你好像听得见，其实最后一检查你哪句话都没记住，你好像哪句话都记住了，最后的结果哪句话都没记住。所以，头不能弯，身不能不端，这件事情你只要反复做对你的利益是最大的。

佛号也一样，佛号你只要念就一百分，简单不简单？但是你一定要重复啊，重复得越多你越得利益，是不是？但是你肯重复吗？你最讨厌做的事情、最做不到的事情就是重复，是不是？只要能做到重复了，你是绝顶成就，绝对成就，没有人能障碍你，没有任何人障碍得了你，就这么简单。但是我们对重复做一件事情啊，这个耐心太不够了，信心也不够，知道吧。如果你对这个重复做一件事情的耐心足够，你绝对能够成就。（未完待续）

摘自《昏沉心性的特点和用功的方法》

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