我问大家一个问题，昏沉的时候能不能念佛啊？（大众：能）你只要不管昏沉，能不能系心在佛号上？那么，我再问你，昏沉的时候系心不乱，和不昏沉的时候系心不乱有什么不同啊？有没有不同？有没有不同？有极大的不同。

什么不同啊？不昏沉的时候，你是散乱心；昏沉的时候，你是昏沉的心。不昏沉的时候，你散乱心，一会儿功夫冒出好多念头出来，是不是个乱心啊？昏沉的时候，你是一心，要不一心想睡觉，是不是一心想睡觉啊？那个一心想睡觉的程度乱不乱？不乱。如果你把这个一心想睡觉的那个心啊……你看吧，人有一个状态，就是我们现在的脑子妄想纷飞，看着你在念佛，“阿弥陀佛”，想的不知道有十万八千里，想的不知道有多少事儿，脑袋里乱哪，是不是？是一个乱心。而昏沉的时候，是个“一心”，是个“一心”，它不是乱心。那么，昏沉的时候这个“一心”，如果能够不管昏沉，放在佛号上，它就是个佛号，知道吧？

我说你平时想的时候，你想想，你比如说，你想你妈妈，妈妈形象会不会现在跟前？不会。你睡觉你想妈妈，妈妈会不会现在跟前啊？妈妈的形象就到跟前了。你那睡觉的心，那个现场也是个“一心”，知道吧？睡觉的心也是“一心”，睡觉的心都是“一心”。

“一心”能起到什么妙用啊？三维世界，三维空间。你想妈妈，妈妈现前；想吃炒菜，炒菜现前。啊，是不是啊？想啥啥来，真这样。我们那天有一个演C，断食七天七夜。到了第七天，他说，“师父，完蛋了”。我说怎么了？“我满世界全是炒菜”。想可以吃饭了，他说，“我开始炒土豆丝儿”，什么什么醋溜辣椒，什么菜都全来了。

还有啊，在昏沉念佛的时候，是“一心”。这个“一心”，如果你用来念佛，功德不可思议；如果你不用来念佛，你打闲岔，也会乱的。就是说，它当下不乱，它到处乱窜。

我就有经历，这个昏沉的时候来了，念念念念，想上厕所，突然厕所就到跟前了，就是跟你想象的那个厕所是一样一样的，三维世界，立体世界。好了，进去就袍子一撩，就准备上厕所了。这一撩袍子，突然意识到，突然警醒了，哎呦，这是念佛堂，不是厕所。

哎呀，你念般舟念多了，你就知道，就会有体验了。想吃东西了，食物就到跟前了，色香味俱全，都是这个昏沉意识所导致的，知道吧？都是昏沉意识导致的。还有，那个小姑娘，十二岁那个小姑娘讲，她说，“我坐凳子，最后看到凳子看得比妈都亲，满世界都是凳子。”大家听到了吧，真是这样。

我们再讲一个笑话，我有一个徒弟，是广西的某一个地方的人事局的局长。他说师父讲境界相。他那个人是非常偷懒的心，走走走走，累了，“这儿要有个拜垫坐坐多好啊。”突然地上有个大拜垫，他说，“师父讲境界相，不能骗人的。”摸摸，“噔噔噔”，哎呦，摸到地上，“嗯，幸好，我警惕性高，要不然坐地上去了，阿弥陀佛”。嗯，又来一个，这不行，再看看，一摸，“不对，又是骗人的。还好，我有警惕性，阿弥陀佛”。嗯，又来一个，“这次肯定是真的，绝对是真的。你看这个拜垫这么大，这么厚，这么暖和，坐吧，保证没错。”“咚”，坐地下了。哎呀，这美呀，“呼呼呼”睡着了。睡醒了，“哎，我刚才忘了摸这个拜垫是真的假的。这个拜垫这么舒服，我看看怎么样。”一看，坐在地上，呵呵，坐在地上，境界相。就是说，他这个意识啊，你想啥来啥，知道吧？跟真的一样，比真的还真。这就是这个昏沉的意识，和平常的意识不一样。

那么，你要想训练一心念佛，昏沉的时候是一个非常好的时机。但是，不能欢喜昏沉啊，不能欢喜昏沉。“感恩昏沉”说对了一半。昏沉能够训练你这个一心念佛的意识，但是，不能喜欢昏沉。有的人说，“哎呀，师父讲，我喜欢昏沉念佛，昏沉念佛感觉多好啊，昏昏沉沉的，不知不觉，就一天一夜过去了，一边昏一边念，一边昏一边念。”这有喜欢的心是不对的。你是被迫昏沉，这个有功德，知道吧？你喜欢昏沉，一边昏一边念，啥意思？那你是个偷心，知道吧？就是有漏的功德。所以，不能喜欢昏沉，也不能说感恩昏沉。

那么，昏沉来了，你就老实念佛，培养自己一心念佛的功夫。从这个意义上来讲，昏沉的时候，那个念佛的功德力更大。为什么？它是无漏的心。因为你不管昏沉，只管念，而这个时候念头是一念，知道了吧？平时你这念头是乱窜的，不是一念。而且它变，就是说昏沉的时候，这个人不敏感，这个意识变得比较慢，所以，他一个意识可以演化很长的时间。而在不昏沉的时候，你特别活跃，刹那之间，你都有不知道多少个念头在产生，是不是？就这样。

所以，昏沉，你说你昏沉的时候不会念佛，你就是一个不会念佛的人，明白了没有？

我们讲的念佛，是难念能念，难行能行。昏沉能念，情绪不好的时候能念，体力衰竭的时候能念，心慌气短的时候能念，死的时候能念，环境乱的时候能念，业障现前的时候能念，各种痛苦感受的时候能念，一切时空、一切难题当中、一切难行当中、一切难念当中，都能念，这叫真实念佛。

如果你会这个念佛了，往生有没有把握？（大众：有）就绝对有把握了，是不是啊？如果你只是睁大眼睛，吃饱了，喝足了，外面什么人都没有，你一个人会念，这绝对没把握，知道吧？这绝对没有把握。

那么，还有一条，念佛要念到自己念完了就受用，直接就受用，不等着念出感觉才受用。你们很多人念，“哎呀，我念得好殊胜啊，我念得好舒服啊，我念得好不可思议”。你在念感觉，不是念佛，这个非常重要。

所以，我们讲，要学会昏沉的时候念佛，不要讨厌昏沉，不要回避昏沉，不要拒绝昏沉，也不要欢喜昏沉。在昏沉当中，用平静心，用系心不乱的心，一心来念这个佛号，这个昏沉念佛具有不可思议的功德。所以，不要讨厌昏沉，不要回避昏沉，这样心窍就打开了。

昏沉当中要训练自己，昏沉当中要消融昏沉，消除业力，积累功德，要让佛号相续。昏沉的时候，你佛号能够相续，你整个佛号才能打成一片。你昏沉了佛号就断了，那这功夫能成片吗？成不了片了。所以，昏沉念佛，是重要的一个训练的环节，这个昏沉念佛是重要的训练的环节。所以，要能够在昏沉当中学会用功。

再其次，你昏沉念佛的标准和清醒念佛的标准不一样。我问你啊，你说，昏沉得严重，你前面念佛，“阿弥陀”，睡着了。比如说昏沉了，“阿弥陀佛”，你还能跟着节拍，你身体现昏沉相，“阿弥，阿弥，阿弥陀佛，阿，阿弥陀”（师父示范昏沉状时断时续念佛）。这就是，你一心系在佛号上，节奏还不太乱，这就是念佛，这个也是一百分。因为，你这个24小时、48小时、72小时、96小时，一直在念。你开始学般舟的时候，不可能没有昏沉啊。

你昏沉的时候会念佛，在念佛，就能消融昏沉，就是一百分。但是，你又想，“哎，师父讲了，反正是一百分，我就一边睡一睡，一边念一念。”完了，你是有漏之心，有偷心。没有偷心的时候，这样是一百分；有偷心，就不是一百分。

这就是说，要有一个没有回避昏沉的心、没有讨厌昏沉的心，在昏沉当中顽强地训练自己的心，在昏沉当中坚持念佛的心，就是这样。然后呢，功夫在平时。

还有一条，打开自己的心窍，最后一个层面的东西，就是说，你不要怕撞人，不要怕撞墙，不要怕撞地。

昏沉昏得厉害了，第一步，撞人。走着走着，昏沉的时候，“呯”，就把人给碰了，是不是啊？第二步，昏的时候不看路，走到柱子跟前，“梆”一下撞柱子。第三步，昏得昏头昏脑的，身体歪歪的，“咚”，栽地下去了，是不是啊？那么，你只要把握一个你一心系念佛，昏沉的状态不管，那你撞了人，醒没醒？肯定醒了吧，醒了接着念；你撞了墙醒了吧？醒了接着念；撞了地醒了吧？醒了接着念。你要有撞到地上的心理准备，撞到地上都不退转。你如果说撞到地上，我起来接着念，你这佛能不能念下去啊？绝对就能念下去了，是不是啊？你要有这个心理准备，就能念下去。你也别指望自己不昏沉，你也别指望自己不摔跟头。你摔了跟头起来就念就对了，那这就能过关，坚持下去，就能过关。

就像一个老太太说的，“我前两天昏得昏天黑地的，到了第三天，突然，‘嘣儿’，精神了，不昏沉了。”真是这样。昏沉也有极限，熬过极限之后那才爽，那就消融昏沉了。所以，对过昏沉关要有充分的心理准备。不要认为，“我昏得不行了，去睡觉。”睡觉不是解决问题的办法，睡觉只是把昏沉暂时逃避一下，未来将面临更大的昏沉。

那么，这是讲的这个打开昏沉（关）的心窍，基本上就这些东西。阿弥陀佛！

摘自《打开昏沉关的心窍（一）》

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