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这干脆利索，就是自己折腾自己，是不是啊？所以放得下一切、承担得起一切，只管念佛，然后就在消业障，然后就在持戒，然后就在六度万行，然后就在成佛，是不是啊？当你的心定在这个上面的时候，还有什么遗憾呢？你这个心，如果说，或者换句话说，《圆觉经》上讲啊，“垢净明现”，就是说它把人比喻成一个镜子，知道吧？这个镜子就是你的如来本性。因为你被五欲六尘粘住了，你被财色名食睡、色声香味触法，被娑婆世界、五浊恶世沾满了，锈迹斑斑，这个镜子还能用不能用啊？啥也照不见，明白了吧？“垢净明现”，你把这个污垢的东西拔除了，镜子能不能照人啊？照天、照地、照人、照物都可以——垢净明现。

然后，还打了一个比方，叫什么呢？就好比这个金子，金矿，杂质淘尽了金子就成了，是不是啊？这个金子是原来具足的还是炼成的？原本具足的，是因为有了杂质，金性就不显了，或者就有了迷雾了，但是如果把这个杂质去完了，金子自然就出现了，就成了。你现在要做的事情其实很简单，不是炼金子，也不是造镜子。金子和镜子是本来就存在的，你要做的是什么？去除污垢，去除毛病，去除习气，去除杂质，是不是啊？会不会呀？会，就抓住去除杂质、去除毛病就行了。最好的去除杂质、去除毛病的方法是什么？“阿弥陀佛”，念佛就行了，是不是？那么至于去多久，去十年，去二十年，去一百年，去一百辈子，有关系没关系啊？没有关系。你就老实念佛，是不是啊？

就好像啊，这个开水做开最好的方法是什么啊？你把它放在炉子上，水就能开。如果不放在炉子上，这水能不能开啊？绝对不能开的，是不是啊？那现在的问题是你把这水放在哪个炉子上？放在阿弥陀佛的炉子上，到顶了没有啊？到顶了没有？绝对到顶了。你不放在阿弥陀佛的炉子上，放在别的炉子上，那就别的途径了。那么我们现在既然发愿，坐在阿弥陀佛（的）炉子上，那就到顶了，炉子坐对了。炉子坐对了，这水怎么样最快地能开啊？你不要拎过来拎过去，拎过来拎过去，不要中断，开得最快，对不对？你现在问题是什么？就是中断，是不是？你就是中断哪，忙这中断了，忙那中断了，都是中断哪。你现在要做的是不间断、无间道，不要间断，就可以了，是不是啊？只要不间断，这个水就最快地能开；只要间断了，这个水的温度就会降，就不能连续，是不是啊？你要做的就是一个不间断的事，懂了没（有）？（未完待续）

摘自《即字诀念佛呼吸念佛训练法则》

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