微细精进 (下) 般舟念佛

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接着上次的主题讲圆满精进，微细精进、圆满精进。那么我们很多人的问题，是在微细精进上不够，进一步是在圆满精进上不够。

发心精进

先讲微细精进的问题，微细精进。微细精进也好，圆满精进也好，金刚精进也好，最关键的一条，其实是发心精进。那何为发心精进呢？第一，你的潜力，就是说句实在话，你们行法的时候那份恭敬心、那份认真的心、那份郑重的心还是缺乏。如果你的心变得非常恭敬、非常的谦卑、非常的认真，那么，同样的三小时，功德力至少增长两倍，增长两倍。这是第一。第二，你踏这个法的时候呢，还是有疑惑心。因为你对这个法并没有决定的信心，有疑惑心，不了解，但不是说你品德上有多坏。不了解，那么还是有疑惑。不是大信，不是绝信。何为大信？何为绝信呢？你信是法能够改变自己的命运，一点疑问你都没有，这叫绝信，绝对的信心，决定的信心，是不是啊？所以，你跟这个信心还有差距，心上不决定，不绝顶，不决定，那么，行为上呢，就有迟疑，效果上就打折扣。所以，我就讲你的信心。

再接着讲为什么微细精进呢？我昨天给圆A，就是任ZM，他法名叫圆A，我就给你讲，人家一嗓子能把这个静脉曲张能搞到底，搞到位。所以，这个念佛要有深度，深度是在放松的、无忧无束的状态当中完成的。你站在山上喊一句“阿-弥-陀-佛”（师唱定字诀佛号），瞬间就可能跟阿弥陀佛感应道交，刹那之间，佛光融化了你的心，知道吧？这是深度。只要有这么一下子，你们发了这个大心以后，发心功德就不可思议。踏踏般舟，尤其是心开意解以后，心光一闪，万事心为主导，当你心里充满光明，充满信心，决定的信心的时候，你的能量状态是最好的。所以，这个心是自己心性的一个显现。当然，如果你们再能够忏悔，圆满忏悔的功德，你能够再充分地体现忏悔的功德，真正具足忏悔的心，忏悔业障。因为冤亲债主，他的报复心、嗔恨心是非常强的。那么，这是讲这个发心，发心的功德。

深入精进

还有一个深入精进啊。你们现在就是什么呢？一定要深，尤其是音声。音声微细上来讲，应该没有挂碍相，我就提一个总的要求，这才叫精进。你老挂碍，怕别人听到，怕别人说闲话，那这个心就不能解脱，心不解脱，你的功德力就不圆满。所以，这个心的挂碍相要去掉。怕别人讲，怕儿媳妇讲，怕儿子讲，怕家里边讲，怕弟弟讲，这都是挂碍，都是挂碍的相。你们要去除这个挂碍相。那么，就算儿子不理解，媳妇不理解，弟弟不理解，就付这个代价，也是值的。

因为要为全世界人类的健康做贡献。你们如果，你们几个啊，现在你们圆A、圆C、圆B、圆X、圆S，正好五个，是五个案例，你们这五个案例圆满的完成实现，你们将来作为世界健康大使，当之无愧。当然，法名圆A、圆C、圆B、圆X、圆S，那是轰动全世界啊，你们这个健康大使就是当之无愧，物有所值！是不是？所以，你想想看，你要成就世界健康大使，不是美名啊，也不是美德，但是，具足一切的美名，具足一切的美德。你们这个圆满的般舟之路，那就真的圆了全世界人民的健康之梦。

所以，你要提高到这个高度的话，那是真的很了不起的事，很了不起的事。所以你是为了这个健康之梦，世界人民的健康之梦。所以，这样的话，就等于你们就成了真正的不仅是健康大使，也成为真正的般舟大使，掌声鼓励一下。这是很荣耀的一件事儿啊！其实，不是求这个名，你明白了吧？那人生做这件事儿，值不值？（众答：值。）太值了啊！呵呵，所以，不为自己，你们要付出一切的代价，做出一切的努力，做出最勇猛、最精进、最深入、最微细、最深刻、最全面、最圆满的功德，来完成这项使命，好不好？所以，要深入用功、微细用功、全面用功、老实用功、实在用功、勇猛精进用功、无不用功，这样的话呢，要有这股劲头。

你们的成功取决于，第一，你们要把时间要保障，最起码一天要用五个小时的功，这是第一；第二，你们要具足爱心，具足慈心，具足悲心，具足喜心，具足舍心，慈、悲、喜、舍，四无量心，具备这些心，去成就大众的心，去成就全世界人民的健康，要有这个心，大心大量。然后，你去踏，去喊，去念，去用功。这个有了深心，有了爱心，有了慈心，有了悲心，等等，慈、悲、喜、舍、爱，大雄大力，用这个心地去念佛，去成就；第三个来讲，你们要成就，特别注意，要成就一个见缝插针、填空念佛的心。就把佛号啊，有空就念，所有空闲的地方全部用佛号填上，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，知道吧？那么，就是说，要把这个功夫深入，你们时间上要保证至少五个小时。然后，真诚心要够，忏悔心要够。

忏悔精进

忏悔心能得大潜力。就好比讲，你们为什么得这个病呢？有人不断地给你们使毒。谁在使毒，你知道吧？冤亲债主。你看不见，摸不着，但是，你要知道，有一个名词，我们叫冤亲债主。人家给你施毒，人家怎么就不施毒了呢？或者，怎么样就少施毒了呢？怎么就给你不施毒了？就是你要有一个忏悔心给它，你给人家忏悔，也就是说，你要服软，明白这意思了吧？它要报复你，你给它忏悔。你忏悔给它，你服了软了，杀人不过头点地嘛，你忏悔了，你服了软，你有至诚接受心了，你说“我感谢你们来成就我。我忏悔过去伤害了你们，以至于对我这么恨，我毫无怨言。但是，我现在希望你们跟我们来共同完成一项使命，共同念佛，共同般舟念佛，共同踏般舟，来完成人类健康史上最伟大的一件事情。以此圆满功德，我们共同去向极乐世界。”你要有这样一个深刻的忏悔心、深刻的精进心，这样就能化解你们和冤亲债主的关系。

这个化解一定要有忏悔心，一定要有共同的精进心，才是最圆满的化解方法。如果你老是跟它斗争心，它就永远跟你作对。只有和谐之心才能化解任何的冤仇债恨，所以，你们要有这样一个化解之心、忏悔之心。当你具有忏悔之心的时候，业障，它报复心就会降低，甚至就会去除。你只有化解了它的冤仇债恨、报复之心，你才能得太平。所以，你们要有深刻的忏悔之心，向忏悔要潜力，这是忏悔之心。那么，这是忏悔精进，真的忏悔，真心的忏悔。真心的忏悔，忏悔精进，这微细的啊。

好，那么，你们一定要有一个老实的心，忏悔自己行法、行功不老实，老老实实行功。你看，一夜念佛、一夜的精进，让你拥有更大的气力，都不知疲倦，而且，上午还可以干活，现在还很精神。那么，这个精进力啊，就是打破了你传统的知见—怕疲劳。那现在你们知道，这个力气可以长上来，可以长得很多，可以长到你不知疲惫，是不是这样？给他们鼓个掌！阿弥陀佛！好，那么，这就是改变了传统的知见了，传统的知见了。因为他们也有信心，知道吧？这样有一重保障。

填空念佛精进

好，告诉你们，一定要把功夫用深、用透、用够、用细。明白了没有？你们尤其要用深、用够、用细、用全。填空，佛号的力量一定要把它填上去，你们一定要把这个填空念佛做好，空下来就念，空下来就念，空下来就念。以欢喜心，以大信，决定的信心、坚强的信心来念这个佛，那么，你就会得到大功德，得到大利益。这个填空念佛能把你们功夫成片，要念起来。念起来，这叫精进。

过言语关

还有一条啊，对他们来讲是这样。对我们大众而言，一定要减少妄想，不要绕弯子，不要说胡话。很多“哒哒哒哒哒”讲话，这可是造成很多违缘。所以说，这个言语啊，非常重要，要过言语这一关，不要胡说。

早晚课一定要上

还有一个呢，一定要上早课、晚课，不要懈怠，不要懒惰。你早课不上，晚课不上，那最后就是真的，那是自己杀害自己，自杀行为。越是懈怠懒惰，越完蛋，越没有正能量。我们最近来了一个沙弥，非常不错的。据说，现在没人管，早课、晚课都不上。早课、晚课不上的人，一定是罪业深重的人，一定是负能量具足的人，一定是危害大众的人，一定是自己不能精进的人。结果你看，本来14岁出家，现在28岁了，年轻啊，心清净啊，不贪名，不贪利，不贪玩，诶，挺好的一个人，就好好用功多好啊。但是，用不了功。越懒散哪，越完蛋，越懒散，越完蛋。所以，要过这个懒散关、散乱关哪，非常重要。散乱，不散乱，微细用功啊，不要散乱。

过零食关培养生活中的定力

今天我们这儿布置啊，清理零食。就是鼓励大家把零食交上来，鼓励大家不买零食，这个非常重要，这度散乱心啊，度散乱心。要能让自己平常有所难受，控制自己。让自己能够有点难受，不管难受，只管用功，这个心非常重要。这个心具足了以后啊，你才能增加定力，一切定力的源泉来自于这个地方。如果你这个地方定不住，一切的定力都等于零。你在关房的那个定力只是个暂时的状态，在现实生活当中你就根本没有定，一点定都没有。可是，这个时候呢，你越求关房里的定，应该求生活里这种定，知道吧？感受来了，能控制自己，不发展恶劣的情绪，不照顾感受，这叫定，这叫功夫。有此功夫才能有别的功夫，这功夫没有，其它都等于零。在关房里越成就，在现实生活中越呆不住，越没有定力，而且那个成就是假的。只有生活里有定力、有定心的人，将来才能有真实的成就。功夫在平时，在行住坐卧当中。所以，不能绕弯子，不能搞插曲，这叫微细的精进。

这个地方不能打妄想，不要自己去妄想纷飞，不要自己去找捷径，不要自己去找很多插曲，这个都是害死自己。因为你方向就错了。方向是什么？方向是傻人傻念、老实用功、勇猛精进，这个是方向。你越找新的地方，自己感觉都不行。

认真念佛半小时改进烦恼状态

对你们来讲，我告诉你呀，你不信你就试试，真试试。你说你烦恼不行了，烦恼得不行不行了，我说好，你就给我认认真真念半个小时的佛，难不难？对你们来说，念半个小时的佛难不难？有没有难度啊？没有难度。这招百试百灵，必须念。如果念半个小时之后，你说你没有改进，你来找我，我头割了给你。一定有改进。说改进有多大？你受用有多大，你改进就有多大，明白了吧？你在这个改进，没有改进的基础上，哎呀，你会自欺欺人，你会自己陶醉。你能放多大，你就有多大的受用。烦恼心重的人呢，他放不大，知道吧？所以，烦恼放大了。精进心重的人呢，他能放大，他烦恼就缩小了，是这样一个放大和缩小的关系。你看演R师，真的很聪明，但是，你不要放大负面情绪，不要放大负面能量，知道吧？如果你有毛病的时候，你去念一个小时的佛，念半小时佛，绝对能改造自己。

还有我们很多居士菩萨，哎呀，我不知道，你们都看短处，我只看长处。我看哪个人，都欢喜得不得了。因为我看他的长处，我就有欢喜心。只要长处能发挥，那你还能不成就吗？是不是啊？要看短处，得到的是负能量，得到的是难题；要看长处，得到的是正能量，得到的是相续力，得到的是欢喜心。这样，只要你肯念佛，念佛一定能改造你。只要你能把这种改造你的效应放大，自我陶醉，你绝对有出息。好不好？掌声鼓励一下。就是这样子，就是佛法可以改造我们自己。

你只要念佛，哪怕你清净心念半个小时，甚至念十五分钟，我就发现呢，这个半个小时、十五分钟，你别小瞧啊，真的你用功用对了以后，我可以负责地告诉你，你半个小时用对了功夫，保证，咱们不讲别的，你能消灭感冒。你真用投入心，用心去念，你感冒绝对可以消除。烦恼能不能消除啊？能不能？烦恼也可以。就是自己不认账，自己不认账。你想想看啊，咱不讲烦恼能不能消除？我问你，烦恼，你真念一刻钟的佛，烦恼能不能改进啊？你那个烦恼其实没什么了不起，只要放下，放下一刻钟，还烦不烦了？就是你一分钟都不肯放下才恼，是不是啊？你真放下一刻钟，呵呵，就不想那个事儿了。

徐州有个老太太，“我一句佛号念到底，我没烦恼。”实际上来讲，还是烦恼重重。后来，来这儿念了三天四夜。第一天一夜念的时候，死活要跑啊，就是告诉自己不能跑，说跑了就跟般舟没缘了。我已经给她打了预防针了，我说第一天一夜无论如何不能跑，跑了跟般舟就绝缘了。师父这句话说得对呀，我坚决不能跑。可是真想跑，最终还是没有跑。在第二天就进入境界，第三天进入深层的境界，三天四夜结束之后告诉我，“哎呀，师父，我往生有把握了，有信心了！”念了一辈子没有把握，这念了三天四夜，真有把握了。真知道念佛是咋回事，真知道死念活念是咋回事，真知道念佛念得深入进去是咋回事。说句实在话，平时没有深入进去，知道吧？

两分钟放松至心没有挂碍念佛的精进

你们微细的进步当中还有一个，深入进去，你知道其中的妙处。还有一个，你们要特别注意啊，放松、自然、没有负担、没有挂碍心去念佛，就我们讲的两分钟法则。放松自己，放下自己，让自己在最短的时间内，两分钟嘛，你就没有挂碍了。两分钟没出妄念，其实一不小心念半个小时，会不会？让自己放松、自然、没有挂碍，然后，认认真真、细致真诚地去念佛。这个，我们不比念得久，我们比念得对，比念得深，比念得真，念得真诚。这个真诚的功夫、深入的功夫、放松自然的功夫、没有挂碍的功夫，真诚念佛，至真、至诚、至心、至老实，老实之至，这个心去念佛，好不好啊？（众：好）哎，这个微细的地方要进步，要精进。每天至少你给自己五次这样的机会，如果你肯给自己五次这样的机会，你这个人不会有什么烦恼，大的烦恼不会有了，知道吧？因为佛法可以化解这些东西。所以，这个微细的精进要抓住，要抓住。

搞定自己搞对自己的精进

那么，还有一个精进特别重要的，一定要，至少在这两分钟之内，你要求自己做一个最标准的、最完整的好人，好的般舟行人。没有任何挂碍，没有任何负担，没有任何牢骚，没有任何偷心，没有任何侥幸，没有任何懈怠、懒惰、放逸，这样一个人去用功，就是至真、至诚、至善、至美、至全、至严，严格要求自己，这个要搞对自己。

给你们一个任务，“要搞对自己”，记住了没有？“要搞对自己”，记住了没有？（众：记住了。）都没记住，你看，就是说，你念佛要念对，明白了没有？没有挂碍，没有负担，没有烦恼，放松、自然、至真、至诚、至深、至细、至为老实、至为用功，搞得定自己，明白了没有？搞不定自己一天，搞定一个小时，搞定半个小时，搞定一刻钟行不行？（众：行。）这样，保证你自己知道什么是正确的轨道，什么是正确的状态，什么是真实的用功。不要整天磨磨唧唧、哼哼唧唧、烦烦恼恼，没完没了，听到了没有？（妙Y师：听到了。）好，你看妙Y师，这叫结妙缘。掌声！呵呵，对吧？有时候这个一定要。其实，我说这个搞定自己，搞对自己就是精进啊。

你问问自己，一天搞定自己多少回啊？搞对自己多少回啊？如果没搞定，没搞对，你就全搞错了，这是很残酷的啊。其实我们好多人全搞错了，你知道吗？是不是这样？你剃了头，出了家，你离了家，在庙里常住，还有很多烦恼，亏不亏啊？是不是没搞定，没搞对？搞不定，搞不对，至少要局部解放，好不好啊？不能全面解放，要局部解放自己。就算自己坐在牢里边，也得放放风啊。记住了没有？放放风，每天给自己放放风，不要老五欲六尘、五浊恶世、烦恼重重，好不好？（众：好）有放风，就有机会解脱，是这个意思啊。搞得定自己，搞得对自己，这是精进。所以，这个地方要精进。

让自己，怎么说至少一周也搞上两次、三次，搞不上两次、三次，也搞一次圆满的通宵，你也懂得尝尝精进的味道，也沾沾精进的法喜。你真的，我跟你讲啊，你豁出来一个晚上在这里不出去，定在这，死活不出去，就是一心念佛，傻人傻念。念上一天一夜，念上一个晚上，不用讲一天一夜，都会法喜充满。因为你不喜，阿弥陀佛也得逗你，把你逗乐了。好不好啊？（众：好。）要有信心啊，自己虽然不欢喜，但是，阿弥陀佛一定有办法把自己逗乐了。是不是这样？你看那个小孩子，哭得不行，给他个空奶嘴瓶，马上就乐了。我相信阿弥陀佛一定有智慧，至少给你个空奶嘴瓶还是可以的，好不好？（众：好。）好，这个就是说，一定要搞得对，一定要搞得定，搞得真，把自己解放出来，释放出来，至少局部解放，局部释放，这叫微细的精进，微细的精进。

完全释放自己尽情念佛—音声精进

好，我们接着再讲最重要的一点啊，就是说我们一天最少有功夫给自己，让自己的声音没有挂碍，完全地释放自己，尽情地去念佛。哪怕不行，就跑到对面山坡上，肯定没人，呵呵，自己跑过去念，使劲喊，使劲念。让声音解放出来，让心没有挂碍，这个音声是佛事啊。大家一定要把这个难题完成，主题完成。

让音声没有挂碍，在宿舍里没有挂碍，走在路上没有挂碍，空下来任何时间没有挂碍，在任何共修的场合没有挂碍，在任何心情烦躁的时候没有挂碍，在任何身心疲惫，没有力气的时候没有挂碍。一切处、一切时、一切事件当中，时时处处，时时都没有挂碍，让你的声音解脱，让你的心自由！

好，这个主题非常重要啊！音声是佛事，你的音声能够真正体会到没有挂碍，“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”，这个音声是第一位的。观世音，观音法门，耳根圆通就是声音的圆通。声音的圆通，咱们圆通做不到，至少让自己没有挂碍，行不行？好不好啊？不要窝窝囊囊的，整天喊不出来。什么叫没有挂碍？这一天呢，百分之八十、百分之九十的时间，你这嗓子愿意唱，“阿弥陀佛”（师欢快地唱常规佛号）。那个声音啊，是自在的，是自由的，嗓子是不劳累的，这叫没有挂碍的状态，好不好啊？不要整天那样（师示范愁苦念状），整天是个受气包，呵呵，整天不知道全世界人民都欠你的，全XX寺人民都欠你的，这每一个生灵都欠你的，你是最不幸的，你就是最倒霉的，你都是自己找自己的麻烦，是不是啊？哎，让自己的心解脱，让自己的声音解脱。声音能解脱了，你心还能不解脱吗？这个言为心声啊，声音才是你真正心的一个表达。所以，就念这声佛号，傻人傻念这声佛号，就那么简单嘛，是不是啊？哪怕你弯弯绕，绕出来都是开心的。

最早我就记得，我给你表演一下，我们有一位大德，哎呀，那天真的是很残酷的啊，那天念佛念到困得不得了。我告诉你们，为什么要你们练基本功？基本功练对了，业障消除了，你那个昏沉才不会那么重。他昏沉到什么程度？哎呀，昏沉到倒地就睡，见地就睡，见地方就睡，倒地就睡，两秒钟起来接着再睡。

那天，演X师，啊，大家谁也叫不醒，我去叫醒他。我说还不错，给师父面子，哎，这师父还能叫醒他。醒了没有两三秒钟，走了没有几步，从这个石头这儿走到这个石头这儿，躺下，坐下来，继续睡。这还养成个习惯了，坐下的时候还把袍子给它弄一弄，还弄个垫子，还知道把一个什么，我们那时候都有那个塑料泡沫垫子，拿下来往地上摆一摆，往那儿一坐，哎，讲讲威仪吧，呵呵，赶快坐起，接着睡。我一看，这家伙还有睡觉的章法来着，可是睡觉第一啊，这师父刚把他叫起来，接着接着睡。我说你还睡，我说你再睡下，你就睡死了，你这个心，我说你这个睡觉的心太典型了。后来，给他搞起来，哎呀，搞起来以后，起来以后还是这样（师示范昏沉摇晃状），还是这个德性。我突然想了一个高招，我把话筒拿过来，“阿弥陀佛”（师随闲小调放声念佛），呵呵，话筒一递，“阿弥陀佛”（师示范昏沉状随闲小调念佛）。哎呀，我说好，只要能唱出来就好。我说唱，唱，唱，就开始，他这个五音也不全，就开始“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。哎呦，那时候很搞玩的，他那个时候头上缠着个绷带，头上撞翻了，脸是黑青的，然后这个调是跑调的，感觉是得意的，“阿弥陀佛”，他感觉还挺好，后边跟着许多人。一口气唱了四个小时都没唱够。虽然人家这样，但是，你说他心开不开啊？他心开了，但是他和佛号是相合了。虽然调子不对，但是心是解脱的，声音是解脱的，和佛法是相应的，阿弥陀佛是不见怪的，同样是加持一百分的。对不对？（众：对。）

所以，换句话说，你要破掉音调的挂碍心，你就瞎唱吧，你唱得跑调了也是一百分。呵呵，是不是？让自己心解脱一下子，这样，真正心没有挂碍去念佛，这叫精进，微细精进，声音、音声的精进。然后，还有一个，第二层。就是第一，让自己真的没有挂碍；第二，让声音真实地相续。要把自己，你们要知道，以前我们的心啊，声音百分之八十、九十的时间声音是闲置的，是不用功的。现在要把百分之九十以上的时间让自己的嗓子打开，让自己的音声打开，真心供养，音声供养一切诸佛、一切菩萨、尽虚空遍法界一切有情众生，把声音真正供养出来。音声是佛事嘛，你不念音声，怎么能做佛事呢？只有怎么能这个呢？只有音声念出来，音声供养之心念出来，一合相的音声出来，而且，声音能做到不疲乏，不累，不挂碍，这个时候，你和阿弥陀佛真的就可以感应道交了。

所以，一定要踏起来，喊起来，念出来。用心，真心，真诚。这个音声精进，这个音声的相续精进，音声的活力精进，你这个声音要是活力的，“阿-”，要有个活力的状态。整个声音啊，是这个整个活力之体爆发出的声音，不是一个将就之心。“阿弥陀佛，阿弥”（随闲小调），这个是个对付心，是个委屈心，是一个窝囊心，窝窝囊囊的一个心，是不是啊？那不行。哎，这样用一个活力之心、活力之身、活力之音，把这个佛号唱出来。要把这个活力的状态、精进的状态表达出来，要把这个相续的状态给它表达出，要把这个无挂碍的状态给它表达出来。这是音声精进。

节点共振的精进

然后呢，还有，当然其它更多的精进的内容了。比如说，要跟对节奏，声音要敲在那个点上，节点上，把这个共振之声给它唱出来。这个非常重要啊，节点上去共振。然后，要能这一个晚上或者所有的点上，要能感受法界这种内在的节奏、内在的节点。有的看不见的，你往这儿一站，建议你们空下来站在这树跟前，你感觉到整个山的节点、整个树的节点、整个法界的节点，共有的一个节点，在哪儿不知道。你不用管，你去感受它，你去随顺它，你去跟随它，然后，你去念。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。你就无我的、节点的共振。无我的节点来共振，不找自己。诶，你能够共振上去以后，这种共振的力量就会发生作用。无我的、节点的共振，把这种共振的精进真正体现出来。这一个晚上能够体现你的音声的精进、节点共振的精进，始终在点上，始终在共振，始终是一种活力的状态，始终是一种相续的状态，始终是一种喜悦的状态，始终是一种供养的状态，始终是一种无碍的状态。这叫精进。好不好？阿弥陀佛！

腰部的精进

好，我们讲了音声精进，再讲一个精进。我给你们讲了，昨天不是特意讲了“提”，身体提起来，主要是腰部。腰为全身之中段，腰为整个活力状态所集中的地方。那么，这个腰部的动作，你们怎么样体会？体会它的活力。“阿-弥-陀-佛”（师唱定字诀），这个腰，怎么样能把这个腰给它端正了？怎么把这个腰部端正，把这个气血提升起来，提升起来。气血，气，凝起来，聚起来，活起来，提起来。“阿-弥-陀-佛”（师唱定字诀），腰这个地方，气血、气脉的精进，不是指别的精进啊。这个腰你不塌下来，不懒散下来，不歪起来，不对付，没有对付心。你这个腰正了，腰端了，身体端了没有？身体全部就端了。这个腰如果是断了，中断了，你这个身体就没有形了，精进就是零了，知道吧？所以，这个腰部的精进，你们去琢磨，我说不出来。

怎么样让这个腰的力量发挥出来？“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”（师唱定字诀）。这个腰的这种健康的、向上的、端庄的、端正的这种腰态，体现你的心态。这个腰的力量是一个最强的、积蓄的力量。这个腰的积蓄的力量能够积蓄出来，你这个身体的状态就会是一个活力的状态、平和的状态、精进的状态、相续的状态。所以，这个腰的精进非常重要啊，这个腰不要对付。腰如果有对付之心，身体就开始全部不平衡了。如果这个腰的状态能调整好了，全身是不是一致的？腰的状态如何调整好？上下一致，它才能好。上下不一致，能不能好啊？它一定是不好的。所以，腰是提纲挈领嘛，这个腰部非常重要。这个腰部能够怎么样能精进，这个状态能够维持好了，微细的精进，诶，你就美了。这腰如果能够精进了以后啊，这个懒散力、懈怠力都在腰上先产生。这个腰能正了，你就坐得住；腰能端了，你就行得通。坐得住，行得通，然后，这个腰是一切精进力的根源，腰部啊。所以，这个腰部的力量怎么样提起来？怎么样端正？怎么样发挥作用？就是一个清和虚的状态，虚无之身、无极之体，平和，都全体现在腰上。所以，这个腰部的这种精进的状态，以及微妙的状态，自己感受。

真提起来以后啊，你如果真提到那个状态以后，一句佛号全身可以发热的，全身可以发热。其实，全身发热这种状态，是一个能量交换的，充分交换的一个最微妙的、最好的状态。所以，你们不要怕出汗，不要动不动就抹汗，要习惯于接受这种发热的状态。我们估计在行法的时候，以后做个实验，在行法的时候这个体温啊，你们有医疗专家的，或者什么相关专家的，能设计这个方案，我们来做。你这个念佛的时候啊，体内的温度可以超过，可能能超过五十度，甚至六十度。因为我们以前那个姚医生来做过测试，在这个腋下的温度，你想想看啊，这个温度计，能把水银的温度计给它热得不行，热得能把这个温度计的顶端的玻璃给穿透，喷出来。你们想这个温度有多少度啊？这温度计满格是四十二度，前边的温度至少一度半，四十三度五。

那么，你们想想看，四十三度五。因为，如果这个温度只有四十三度五，它就在这儿，不会有问题的。如果有四十五度，它也不见得有那个冲力能冲上去，是不是啊？至少应该四十七八度，甚至五十来度，才能冲上去，对不对？而这点呢，它是在哪儿？它是腋下温度。腋下温度高，还是体内温度高啊？（众：体内）所以，体内的温度一定会超过五十度以上，甚至更高。那么，在五十度的高温的情况下，这个细菌能不能活啊？耐受不耐受啊？我们人是万物之灵，超过三十八度五，你难受不难受啊？热得就不行了。那超过四十度，难受不难受啊？更加难受。超过五十度呢？呵呵，是不是啊？但是，在你念般舟的状态当中没有事儿，正能量具足的时候没有事儿。那么这个病毒，你们想想看，在五十度的时候能不能耐受啊？肯定比人不灵嘛。病毒厉害还是人厉害？还是人厉害嘛，肯定。病毒不厉害，对不对？所以，这个病毒并没有那么厉害，人才厉害。人，万物之灵。所以，病毒在五十度的时候就玩完，五、六十度。现在有一种肿瘤疗法，就是用一种什么仪器针啊，插到你这个肿瘤的位置，给它局部加温，加到五六十度，那个病毒就给烧死了，定向爆破一样的，是这个方法。所以这个就是说，体温它可以增强，是这样啊。这就是说，用功用到深度，用到极致的时候才会发生，一般的用功不行，知道吧？所以，我们强调要微细精进、深入精进、金刚精进、圆满精进、不退精进、真实精进、实在精进、积功累德精进，好不好？（众：好）阿弥陀佛！

好，我们讲的这个功不唐捐，别人都替不了你，必须自己往里边用功，好不好？那么，今天我们讲细微精进，微细的精进和圆满的精进啊，也讲发心的精进。阿弥陀佛！（完）