居士:我刚才听师父说那个，我们可以不要着急去受戒。嗯，是不是我听错了？我有一些朋友，劝我早日受那个菩萨戒。我呢有几次也想去，但是呢，我担心我在日常生活中间会破戒，会犯戒。所以呢我一直没下决心。
师父:啊，这个是两回事。我们说的是出家人，就是出家人受三坛大戒，是说三坛大戒的事儿，不是说在家人。在家人呢，就说你学菩萨戒，这不一样，情况不一样。
居士条件具足的时候受菩萨戒。因为说句实在话，你们居士修行的时候缺的是管，缺的是被管，如果受了戒，戒律管着你，有戒体，对自己是一个保护，是对的。其实来讲的话呢，晚受戒对居士倒不合适。因为你受了戒之后啊，他有戒体来保护你。
居士不一样。居士呢，你要受戒。你比如说吧，我打比方说，你们受这个不杀生戒，这个不杀生戒呢，这个戒可是不得了，他是一个甚大的修行。那么不杀生这个戒能培养，真的能培养你的慈悲心。慈悲心具足的时候，那好处多了。所以这个按照戒律的要求来要求自己是非常好的。
作为你们来讲的话呢，受戒，戒律对你们是一种保护，戒律是一种保护。而且呢，在家人尤其强调以戒为师。戒，我可以理解这样啊，这个戒呢，他是菩萨戒，你仔细去读，他对你都是一种保护。
戒是佛陀对你最慈悲的一种爱护和保护。这个戒呢，他来爱护你，保护你。像这个经呢，他跟你讲理，告诉你应该这样做，不应该那样做，讲的是理。那么这个戒呢，告诉你就应该这样做，不讲理，就是讲要这样做。佛的标准就得是这样子的，你就这样做，你要以戒为师，就以这个为师。你去做，做过了你就知道。以戒为师是讲你去做。做了你就知道，不能去理解。戒，没有说你理解的就执行，不理解的就不执行，那不叫戒。
那么你们居士，受戒、受菩萨戒，都非常重要，受戒。戒，对自己有严格的要求。因为对你们而言，缺乏的是严格的要求。对于出家人而言，防止的是外界的诱惑。如果是真正是学戒受戒，严格按照戒律要求来做，那是好事情。但是对大家来讲，我们重要的是学佛、念佛，就像你刚才讲的念佛是具足六度万行，包括持戒在里边。那么念佛，而且，你学戒，学戒的目的是为什么？最后还是归结到守戒，守戒完了干啥？还是要念佛。所以对我们大家来讲，先把佛念好，把佛念进去，念佛就是持戒嘛，念佛具足六度万行嘛，那么你要先把这个任务完成。
再者说了，我告诉你，人一旦受戒以后，戒律有要求的，恭敬比丘僧啊。他一受戒了就穿的是比丘的衣服，比丘的身份，人人都得恭敬啊。人人都恭敬他，他又没那个德行，就害了他，明白了吧。对他的成长并不利。一定要具足了那个德，或者相对具足那个德以后，再去受戒，这才比较有好处，否则的话呢不好。所以我们就讲呢，他这个和那个，出家人和在家人不一样啊。
在家人呢，要积极去受戒。然后积极地按戒律的要求来做。因为你们太缺乏有人来管。出家人呢，到了寺院，我们寺院有严格的规矩，有严格的规矩，然后有严肃的功课，所以要他在这个地方接受锻炼，减少呢外出的机会，减少受外来的干扰，对他成长有利。阿弥陀佛！
摘自《答疑：般舟三昧具足六度及是否受戒》
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